Linguaholic & Culture fanatic

一針見血

2012-02-13T05:00:00.002+08:00

有人看了我兩年前為梵谷展寫的文章
留了一段讓我差點噴淚的留言現在很多展覽都很少有深度的導覽文字竟然還有人看我寫的心得我的文字通常很主觀但只要我靜下來思考感受就可以寫出很深刻的文字

住在美國的陌生人不過他的文法似乎不是美國人吧
我把它的話照原本的文法翻譯大概是這樣

我不理解的是，現在的你不如真實應該的你更受到喜歡。你很聰明。你對這個主題的了解很深刻，讓我能從眾多角度被你說服。就像男人和女人似乎不容易被迷住，除非是女神卡卡！你個人的東西很出色。請一定要保持！

讓我覺得被看透...恐怖卻心驚動魄

我跟著世界轉動卻忘了自己

是時候該把自己放在中心

把自己的全副武功縮緊專注才能釋放最大的效能

我很感謝這個陌生人提醒了我

但我也很感謝不斷聽世界的聲音

然而我應該善用洞悉力去寫出更好的文章

筆尖是需要磨的

I'm a Holiday Person

2012-01-04T08:26:00.004+08:00

中國朋友說他從沒倒數跨年過, 又一個culture shock
拿好多紅包袋, 裝台幣硬幣, 外國朋友一人抽一包, 看誰最快排出2012
我是節日人, 遊戲人, 我假如做總統一定會放太多假
跨年聊到四點, 下大雨, 早上起來2012第一天white New year
就像上周聖誕節前一天晚上大雨早上起來white christmas
雪真愛土耳其, 愛我這個holiday person.

他們問我新年計畫, 我說我要先感謝, 沉澱再來想
這年學了好多東西, 也達成了許多願望,自助走了十幾個國家, 作國際志工, 寫了幾首歌組團參加比賽
2012老天要我幹嘛?一直在追尋許多why, 有些答案找到了, 有失望的有頓悟的, 有些則讓我放棄或改變問題,

得到很多, 明白身邊的人有多重要, 在廣大的世界裡, 時間和緣分和交集有多難得,
學會極限, 珍惜自由, 補充文化養分,看清人性善惡, 自己的強弱
從無知謙卑, 從多點看面, 在看清真實的同時,仍單純感受當下

還有點空, 有點亂, 有點迷惘, 頓悟過去, 理想與現實
未來的路能釋放什麼訊息給今天? 多少時間可以揮霍? 眨眼一年了, 問問自己, 堅強了沒有?

太多情緒無法翻譯, 迷失在言語往返之中, 詩般的意境他們不懂, 就讓敏感的一面在夜深人靜時,
心情起舞, 聽著透明的音符, 情感遊蕩, 伴著動人的旋律
面對多少人, 可以不用帶面具, 盡情唱自己的小調?

滿了, 要放, 才能重新掌握去吸收去期待
也反省是否寬而不深, 總是錯過, 以前情感抽離的困惑, 只因太年輕太多路想走.還能貪心多久?

在這光速變換的世界中, 我們試圖經營付出, 試圖得到最無價不虛假的默契
追尋著極限自由, 同時尋找永恆不變的真理, 值得釋放愛的
數數每年節日都會想起, 卻不只是說一句祝福的人兒, 那自己呢?

2012新態度 Quality>Quantity 剩360天

解膩

2011-12-19T05:38:00.002+08:00

culture shock有些是無形的
不是喜歡把人的距離拉遠，只是怎可能讓無糖高山茶變甜點
他們問想不想家，我說不想，因為常skype ，掛念與說中文台語的癮容易滿足
那想什麼？我說想念小吃飲料店，因為吃不到喝不到，心癢癢

思念，應當屬於心裡隱隱的感覺，對外人講不出來也沒必要
我想念的是，那種不用講明但身邊的人都懂得，無聲勝有聲的自在氛圍，

土耳其人攝取糖分的程度，體現在人與人之間，連朋友之間也每天寶貝親愛的我想你
聽久都麻痺，沒價值了，這種想念根本是，想到就念。。
喜歡他們熱情單純，卻難跟著改變，耳中充蜜，到我嘴上卻變無味，
一開始的新奇感早已消失，剩下嘗試土化的挫折
半年固然好玩，但我堅信交換一年就必定要融入，學習當地人的思考模式，不然來幹嘛
出國半年和一年差別就在這中間的空檔，在這臨界點，你必須思考，轉換，才能昇華

對我來說，想念是種發酵的概念，而且如茶一般，加再多糖也不會變好喝
而一個人即使獨立與適應力都是本能，也會有極限
當身處一個新環境是全然不同種的情感連結方式，就會失聯，跟當下周圍，而非遠方
這種情感上的距離，或許可以用糖化解，但那是單向的：他們會回報以蜜，對茶來說行不通
茶，終究是茶，寧可苦澀，保存獨有的風味，讓人聞香而到，沒必要用庸劣的甜度破壞他的純

沉澱後，才發現真正要在異地學習和成長，就要先穩住根基，瞭解自身的文化並重新認同後，
用這些養分去交流交換新的養分，進而做深度的觀察，看到自身文化的優缺點，得到啟發，
不是全然盲目接受新的東西或改變自己。

出來後，體會各種文化無形的距離，也重新愛上我們中華人民的質與深度，穩與沉靜。

我們的社會價值讓人人屬於一個大家族，常覺得社會給我們拘束，
但其實我們在一個限度中發揮的自由度，

如一張宣紙上的潑墨，雖低彩度，仍可以很穿透，有力度
有時一頓一撇遠比全然自由無界的超現實後現代的混亂，還要精彩難得，
混亂有時是為了找到一個新的啟發，但專注的藝術，卻散發經得起時間考驗的美

如方塊字堆砌的奧妙，可橫可豎，卻不可斜，釋放出執著的平衡感
比起拼音文字來的有邏輯，且每個字都有故事，有歷史，有深厚的文化蘊含
拼音文字困難在性別時態之類，而中文難在聲調的韻律感，卻存在的更有意義

我們的表達方式雖不快速直接，卻從不敷衍，比起思想自由，或過多自信造成的膚淺，
東方思想中那種深思熟慮，謙虛踏實，卻能切中問題核心的思考習性
在西方建立的世界價值體系中，這種專注仍是一把不容小覷的寶劍，僅屬於我們開發利用

了解一個人的成長背景就可推論他的思考模式與行為，
同理可證，理解一個文化的歷史就可了解其建立的價值體系的根基與脈絡，
進而客觀地討論其現狀成因與未來如何與他們合作
例如我一直在思考一個問題：我們缺乏信仰嗎? 抑或是我們的信仰已潛移默化在每個人的生活中?

以前學世界史就覺得很奇怪，明明同樣一元線性史觀，猶太教基督教伊斯蘭教為何有矛盾與排外？
很無聊的根本原因：先知是照時序來的，不能倒退，也只能信一個，自然就會排他，畢竟人還是人，造成嚴重矛盾
光伊斯蘭封閉單一的文化，不同地理區不同歷史與社會中也出現派別，
來到這裡以後，我認識不少有包容心與大度的信徒，相信這些都來自同一個信仰，只是解釋方式不同罷了，
最重要的是自己與神的關係，與遵行的普世的善的價值
只有少數人才會掙扎耶穌還是阿拉，但這些就夠他們用一輩子去找答案，
極少數人才會進一步思考，神是一個兩個還多個，當然無解，
更不用說去懷疑有神無神，因此無神論者在這種環境想必很難過，
難找到價值體系去支撐自己的懷疑，或是一個適合自己的信仰。
有些人就會去研究東方的思想，很有趣的一件事。

我很同情他們的文化，從小了解這些有形的世界觀後，要如何去理解無形，
他們總認為不信神就是覺得沒有神存在，但信仰非數學，不是1, 2就0...
東方哲學中的覺悟，超脫，修身養性，對大多數西方人而言，太抽象，太艱深
我們很輕易地理解他們的想法模式，直線的，實際的
因為我們是隱者，忍者，曲線，多軸的，複雜的，我們的歷史是循迴的，總和的。。。

我們應該學習西方人的積極，主動多了解我們自己的經典，從不同的角度學習世界，
才能掌握真理：例如生命仰賴的基礎，我們從何而來，該怎麼過，往哪去
或著更簡單的，就是找到這些宗教信仰的普遍共同性，來補足自己所缺乏的靈性養分，
這樣比起爭辯有沒有神，更有實質上的意義吧。
如此即使我們發現真理不只一個面向，也不至於如處於東西交界的土耳其一般，似乎找不到自己的定位。

只看到土耳其表面呈現的橋梁地位，總忽略他作為一個獨特的族群，
東西衝突在他的框架下不會通通呈現，他已發展出自己的語言文化，並多數堅信伊斯蘭，
也因此當我們推測土耳其會對東西方價值自行產生化學反應與取捨時，
更容易忽略他的發展並非自然，而是人為。
他並非只是單純的橋梁，他有自己的生命。

恩，其實我並不擔心這樣堅持保持的一種良性距離，畢竟深度與自己的新經驗作對話，也是種昇華的方式

來壺
無糖淡淡的高山茶
想邀三兩好友，討論具有價值的被遺忘的智慧

順便解膩

土耳其模擬聯合國會議心得

2011-12-06T08:08:00.000+08:00

在國際關係裡面, 沒有完美的結局, 只有大國利益的糾結,
這次在土耳其首都參加模擬聯合國會議, 與其他國際學生一起代表畢爾坎特大學,
由於土耳其學生不能代表土耳其, 我們國際學生有幾個就被分配到, 我就是其中之一,
這次有八個委員會, 我拿到常任理事國第一委員會DISEC, 議題為反核武擴散,

第一天主要是讓大家互相認識，除了開幕閉幕與議事規則，穿插了高級餐宴與兩個下午茶,
很驚訝碰到好多土耳其各地的高中生代表團, 尤其安卡拉的TED高中據說是最好的一間高中, 後來在我接觸這些十五歲卻操著標準流利英語, 儀態禮儀不輸我們這些大學生的小代表們,
這才大開眼界，也很珍惜三天的相處時光，除了在會議上唇槍舌戰, 看盡國際會議中現實殘酷的一面,其他的時間大家從閒聊中做了許多深度交流，才是會議最有意義的部分,
這些小朋友來頭不小，有外交官的孩子願望是做動物學家，有為國犧牲空軍軍官的孫子, 有哈佛名校家庭的女孩，有戲劇家庭出身, 等等. 從他們的單純對世界好奇的眼中看到的世界是繽紛而充滿希望的, 所有問題都可以用創意去解決,核廢料可以扔到太空。。

我一面應付會議，扮演好土耳其做為中東與歐美列強間的橋梁，傳紙條與埃及討論，與隔壁恐怖的伊朗大哥詢問，與不定時炸彈以色列吵架，向附近的敘利亞利比亞解釋土耳其無奈做為北約成員有許多捆綁性的條約束縛，
與南韓擬定策略等等，一面要面對美國英國俄羅斯這些自己有核武又要別人交出核武的大國遊說。

會議上有幾個令人驚訝的孩子，我隔壁的烏干達，第一天就時時提醒我，給我中懇意見，也觀察情勢蓄勢待發，不斷找盟邦，鎖定當時最意氣風發頤指氣使的日本，搶攻各中立小國，最後一天與大國洽談成功，並在台上捍衛與說服眾人簽屬他提出的決議文，十四歲的孩子如此強大，有宏觀縝密且與時瞬變的策略及膽魄，令人欣慰。值得學習！害羞的希臘也在最後散會前貢獻他的歌聲，得到最佳聲音與性感獎！

談到我的國家，這些國際觀訓練有素的孩子們，有些甚至知道台灣中華民國退出聯合國的歷史，看到外國孩子隊進入聯合國工作的嚮往，更覺得我們身為台灣人，在國外一定要不忘自己的國家，讓別人看到我們強大的一面。。

與波蘭女孩做土耳其國際關係問卷的一天

2011-11-25T08:03:00.007+08:00

在布爾薩實習時，當地分會由於配太多實習生，許多人沒有寄宿家庭，我第一個家庭要去保加利亞度假，一開始就講好只讓我住一周，我們相處甚歡，不過之後有幾天暫時沒找到家庭，被迫借住一個土耳其男生的宿舍一晚，後來自食其力找，先借住另一個上海女生路路的寄宿家庭，有一次他們全家出去度假把鑰匙給我們，路路則跟其他台灣澳門實習生出去玩，於是我一個人看家，那周中國實習生一大批湧入分會，於是我有一晚偷偷帶五個中國女孩和一個波蘭女孩在路路的寄宿家庭待一晚，也從而與他們成了好朋友。其中波蘭女孩卡麗娜與我特別有緣，在波蘭念國際關係的她，去年在土耳其最保守的地區之一女生門禁十一點的Konya交換，愛上土耳其的天氣，海，熱情，我從她那學到很多有趣的波蘭文，也教她不少中文和台語，目前她碩一正要寫論文，來安卡拉波蘭大使館實習一個月順便取論文材料與問卷。我交換的學校擁有土耳其第二大的圖書館，因此她實習的單位建議她來取材。

我們先漫步到圖書館找她要的書，我約了國際關係系上比較要好的同學查拉（她高中時隨家人住過北京，前陣子也邀我們去她超美的家裡做菜），聊到Konya她說她們家每次開車南下度假勝地安塔利亞都會經過孔亞，必須遮住身體較多部分，甚至穿上長襪等等，以免當地的人行注目禮。卡莉納會超多蘇菲教派的土語諺語，還有一些有意思的，例如咖啡應該如地獄般苦澀，如死亡般硬，如愛情一般甜蜜。碰到埃及革命男約瑟夫，熟了之後每次碰到我都敲我的頭（這樣好玩嗎。。。）他明天要去埃及史館前舉棋支持埃及反軍政革命。

接下來碰到其他同學：渾厚女聲講話有魄力與戲劇張力的音樂劇社團好友那茲勒與住過中國的印尼女生查尼，五個女生就到景色極佳的咖啡館享用午餐。查拉與納茲勒妹次都有搞笑誇張的故事，對問卷的恐懼，電話沒電失聯的窘境，還有她們可怕的哲學期中考口試審判日，（查拉的問題是：妳覺得哲學家的人生是否無聊，為何？老師用冰冷的表情令她害怕ＸＤ）

給包土耳其地圖頭巾的化學女孩薩利哈做問卷後，去上我的外交史克里米亞戰爭一小時，

接著碰到帶盲人同學去坐車的善良女孩艾利夫，

最後把卡麗娜送上回住處的車後，碰到中國女孩與她的尋寶課好友穆斯塔法，到慕斯塔法的辦公室做問卷（他大學物理系碩士轉財經）聊了一些對民主的定義與看法。她覺得土耳其現在的政治民主很好，但還可以從西方國家學習，套句俗話就是友一個哥倫布發現美洲就夠了，我們不用再創造一個美國。

本來要去土耳其語學習社團，因剛期中考結束而取消，就與考古學頭巾女潔內普吃晚餐，碰到波蘭音樂男馬肯，和中國朝鮮族蘇那姐姐，從男女混宿的議題，聊到她希望成為考古系一位世界前兩百名科學家中之一的九十五歲的教授的助手，再聊到阿拉伯文有２３０種對駱駝的稱呼，我只知道愛斯基摩人有超多對雪的稱呼，日本有很多海苔的講法，真大開眼界！

最後到阿拉伯女孩努魯宿舍做問卷，之前在宿舍相識，教她過單腳拉屎＝危險的搞笑中文後，她曾帶我去參加飛盤社團聚餐，每次碰到就無話不談，今天聊了三個小時吧，從分享我在北歐的自由城開始聊，聊到台灣最近的性行業專區合法化，她則說孔亞這最保守的城市，反而每人平均飲酒量在土耳其居冠，甚至也有如伊斯坦堡的合法經營性行業場所，人們只要到合法經營的地方買淫比較不會得性病。而問到一般人對這行業的看法與這些女孩如何進入此行業，她說通常是被信任的人騙進去。

之後我幾乎都在問她問題，從土耳其人對阿拉伯各國看法，想知道土耳其在這些國家的轉變時期能扮演什麼角色，畢竟土耳其是個民主化成功的慕斯林國家，但他不覺得土耳其是中東，連伊朗他也不覺得是中東，談到比較深入的民主問題，她反思其實在海珊政權下台後，伊拉克大眾發現其實在海珊統治時期，人民感到較快樂是因為他們知道侷限在哪，界線在哪，現在反而迷惘，一團亂。她覺得土耳其是抗爭了近百年才有現在的成果，阿拉伯國家就算要借鏡，以她們內部紛亂多元的聲音，不太可能快速成型，而她也不希望目前中度民主的土耳其再度擴大民主化的發生，因為那可能是血肉才能換來的，她對土耳其外交的看法是特別不喜歡以色列當局，之前黎巴嫩囚禁以色列軍人，以色列就發動戰爭，現在土耳其的軍人受到以色列囚禁，土耳其是否應該要發動戰爭？針對很多人指責石油國家的人懶惰，不應該得到石油，現在她們只知道雇用外籍勞工，她覺得假如任何人有了財富，當然不會想工作。講到人權，她則覺得那些奴隸不見得想要自由，就如同有些地方的婦女不見得在乎男女平權。與奇心的混亂，有時候她們更想要以適應的舊結構。我問，但那會不會是因為他們不知道有什麼選擇，但她說其實她們很好，假如他們要自由一定會說，我們不應該把自己的想法與價值觀強加到她們頭上。她很嚮往我所分享的字由城震撼記，她舉一個埃及諾貝爾文學獎Naguib Mahfouz小說中的例子:一個發展成熟的現代社會，如何變回簡單，沒有電沒有水。值得深思。

當然也有輕鬆的話題，問到慕斯林對擇偶等想法（女生一定要嫁慕斯林，她對印尼人有興趣哈哈）她不喜歡自己的家鄉，村落太小社會壓力大。

我也好奇宰牲節的細節，因為我的室友四歲時看到宰生的畫面後決定吃素，令我不禁想到是否血腥的畫面不該給這麼小的孩子看到。努魯小時候，宰牲節父親會把紅血點在孩子額頭上以示光榮。她說其實動物假使有痛苦就是不合法的，一定要蒙住它們的眼睛，禱告後一刀砍斷脖子。這個傳統是為了紀念先知宰生濟貧的行為，每個阿拉伯國家都有。

做為伊斯蘭文化研究生，同為語言愛好，我們的話題總不免聯結到語言，說到可蘭經，我很好奇她如何學習阿拉伯文，她說阿拉伯文是上帝的語言，她小時候一度以為神直接把可蘭經丟給先知穆罕默德，後來才曉得那是花二十三年時間慢慢從上帝的話中總合出的書。高中時她的阿文閱讀能力不佳，念得很不順，有點像我們朗誦文言文，她們到清真寺就是學習念經，而非了解意義，她說念了土文版本（不是譯文，上帝的話無法翻譯），之後她就能比較掌握精隨，但純宗教意義來說，不需要去看土文版本，僅需朗讀就可以。

最後碰臉頰互道晚安時，我突然想起有時候她們親三下，有些人親兩下，她解釋通常較虔誠的人會碰三下！

接著上臉書碰到好友強，他很細心完成問卷，他有幾個有趣的論點：
土耳其也需要其他國家的榜樣，自己才能形塑榜樣給其他穆斯林國家。而現在土耳其多方意見分歧，或許需要一些重大災難才能讓大家凝聚起來。土耳其究竟要不要加入歐盟，在目前歐洲經濟慘澹的狀況下，他看不到加入歐盟除了免簽之外的好處。

至於國家地位認同問題，今天的問卷有一個一致的答案是，土耳其人普遍覺得，土耳其是個歐亞國家！他們覺的土耳其應該多與周邊國家建立關係。他們覺得與遠東的我們較為友好的唯一解釋是：因為他們跟歐洲中東等地之間都有存在複雜問題，只有遙遠的遠東，是唯一沒有爭議性的友好：）

AIESEC Bursa Development Traineeship Intern Report

2011-11-24T05:04:00.005+08:00

a) Your understanding and thoughts on AIESEC throughout the process

AIESEC 政大分會從一開始的matching就指派buddy幫助，讓我的Matching很早就有著落，對方Bursa分會也都很樂意為我解決問題。AIESEC當地分會文化比較隨興，危機處理能力比較不夠，加上match 帶大量的EP，導致有些EP一開始並沒有很快找到寄宿家庭，因此AIESECER就讓他們住自己的宿舍。而工作的部分，當地的分會也沒有很明確的時程表給每個實習生，看到有空的就放人過去，因此一開始等待期比較長，大多數人到一周後才找到工作或寄宿家庭，所以建議當地分會在組織和人力配置上要再有組織些。

b) Your evaluation on the work itself

我的工作內容是在當地語言學校教英文，並分享我國的文化，每周三天，其他時間也參與當地分會的活動，如Global Village. 工作本身很有趣，我分到的第一個語言學校有專業的英語教師，班上有六個學生，都是社會人士，我只需要擔任助教的角色，帶領同學開口說英文，老師有時候也請我介紹中華文化，例如如何用筷子、介紹台灣的民俗文化等等。有一次我帶了很多雙筷子，請他們玩夾豆子比賽的遊戲，幾個大人玩到不亦樂乎，很有趣，也拉近彼此的距離！學校離分會辦公室步行約十五分鐘，離捷運站十分鐘。對學生來說，能與外國人練習英文是很好的機會，他們也很樂意與我分享土耳其文化，帶我到茶館喝鄂圖曼時期的土耳其下午茶，吃土耳其烤肉等等。後來由於時段比較晚，我請當地分會幫我換時段，換到下午的時段，在高中生的英文補習班擔任助教，第二所學校的老師比較嚴格，希望我每次都準備PPT介紹不同主題的文化，也準備問題問同學，並讓同學開口介紹土耳其文化。學生們也很積極地分享，甚至帶土耳其的食物來招待我。

c) Your feelings on the culture of your host country and its people

土耳其的文化，混合了歐洲、亞洲、伊斯蘭文明，卻又擁有土耳其獨特的文化。從食物到人種，以及人們的生活方式，都體現如此的多元：土耳其的早餐除了土式紅茶、起士配麵包、也吃優格配沙拉，甚至米飯作為配菜。而土耳其的民族除了多數的土耳其人，也有不少從歐洲、中亞、阿拉伯世界來的移民。土耳其人的生活，伊斯蘭教是他們社會的基本元素，每天清真寺響起五次喚拜聲，然而作為一個橫跨歐亞的國家，他們也成為最歐化最現代化與開放的伊斯蘭國家，可以看到許多不包頭巾甚至穿短裙的年輕女性。我們坐實習的暑假剛好碰到齋戒月，因此晚上八點半天黑以後，才能吃一天的第一餐，在餐館可以看到齋戒月特別的Menu, 有特別的pide餅，十分豐盛，而清晨三點半左右鼓聲敲響一天的開始，提醒大家在太陽升起前，先填飽肚子。土耳其人十分好客，例如我到其他實習生的學校參觀，老師看到我們外國人就帶我們去她家花園吃她親手做的大餐！

d) Your evalulation on yourself’s learning and development

在異鄉度過一個多月的生活，獨立很多，除了基本的認路坐車，與當地人溝通，也學習在外國人家中與長輩應對。與世界各國的實習生一起討論文化、交流語言、結伴旅遊，都是一輩子難忘的回憶，尤其是認識了許多從未碰過的國籍，像是摩洛哥人、突尼西亞人、阿爾及利亞人、吉爾吉斯人、哈薩克人、杜拜人等等，增廣了見聞。與不同文化背景的人接觸，從一開始需要找話題，到開始學會從生活層面及娛樂開始聊起，後來大家因為一起參加活動或出去玩而開始有共同話題，也是很好的經驗。與北非、印尼的實習生、及土耳其家庭的聊天中，發現伊斯蘭文明在不同地區有不同的傳統，例如不同的齋戒方式，讓我對伊斯蘭文化又有更進一步的認識，也發現許多電視上看不到的那一面：真正的穆斯林，都是虔誠而善良的。

e) Most memorible moments

與我的host family相處的時光是最令人難忘的，我的第一個host family 是保加利亞的移民後代，他們帶我去參家親戚的婚禮，在慶典上跳舞作樂，十分有趣。第二個host family則是正統土耳其人，他們告訴我，老人、小孩、病患、公車司機、外國人等都不必齋戒，現代穆斯林也可以自由選擇是否齋戒，像是家裡的爸爸若齋戒會情緒暴躁所以不齋戒，不過他們仍然會製作豐盛的早餐給我，甚至在我肚子餓時親自作手工土式餅乾給我吃，讓我感到十分窩心。我的host family喜歡在歐式的大陽台享受餐點，在微風吹拂下，招待客人，或與家人暢談一天中的點點滴滴，十分重視生活情調。他們的親戚朋友時常前來拜訪，人情味濃厚，與我們東方人類似。我的host爸爸很愛開玩笑，也很興致勃勃地向我學中文，他們十分喜歡東亞人，覺得相較歐洲人，亞洲人保有的社會觀念與溫敦待人的習俗，讓他們很有親切感，我們也約定，我在土耳其交換的時間一有空就回家去！

f) The impact of this traineeship to you and the linkage with your future

我本身主修土耳其語及國際關係，實習後也留在土耳其作交換學生。這次實習讓我提早適應土耳其的環境，也有了一個隨時可回的家，語言上也進步不少，對我在當地生活十分有幫助，感謝AIESEC提供這麼好的實習機會！

English Summary

My DT internship in AIESEC Bursa has been a fruitful experience. My work in local language school as a culture assistant gave me chance to interact with Turkish students and share my cultural heritage with them. Moreover, the international students I met in Turkey come from diverse nations including Morocco, Tunisia, Algeria, Kazakhstan, Dubai, and Kirgizstan, etc. I especially appreciate my host family that accompanies me throughout my stay. They introduced me the authentic Turkish culture, food, language, and history. Most of all, I was able to experience the hospitality of Turkish people and the mesmerizing beauty of Turkish landscape. It is a summer that I will never forget.

Türkçe yazmalarım 一年的土語寫作課成果

2011-05-26T03:46:00.010+08:00

拿到畢業紀念冊十分開心，學姊說上午的寫作課要另出出作品集，班上各各都是大文豪！特別挑了一些我寫的文章出來放這邊回顧．

Gözlerimde Taipei （我眼中的台北　散文） Ayşe 96508006

Yabancılar Taipei’ye gittikleride dünyanın en yüksek binası olduğu icin ilk olarak Taipei 101’e giderler. Ama ben Taipei 101’in Taipei’nin ruhunu temsil etmediğini düşünürüm. Artik dünyanın en yüksek binası Dubai Kulesi. Bu yüzden şimdi Taipei’ye gelenler daha gerçek Taipei’yi bulmak istiyorlar ve canlı kalpı bakıyorlar.

Taipei güzel bir su kralicesidir. Tropikal iklim nedeniye genellikle yağmur yağar ve şehir üzerine her zaman yumuşak, hafif, nemli ve gri bir elbise giyinir. Düşük bir arazi olarak, Taipei dağlarla çevrili bir su şehridir. Metro ve otobüs uçsuz bucaksız yeşillik arasında keyifli ve canlı halde dans eder.

Taipei iddialı ve ulusarası kozmopolit bir insan gibidir. Her gün Taipei halkı kahvaltı yapmadan, çalışmaya işe gitmek için metroya koşuşurup 7-11’dan kahve ve gazete kapmaya çalışıyorlar. Öğrenciler üniformları ve gözlüklerine takmış, otobüslerde sınavları vermek için İnglizce notları ezberler. Ticaret merkezlerde ise her türlü sergiler olur. Taipei, bizin hayallerimizi kurduğumuz bir topraktır.

Hafta sonu ve tatil günlerinde insanlar Taipei’ye , sesler, tatlar, kokular yayarlar. Yaratıcı insanları, zengin kültürlerinin şarkıları söyler ya da şehri canlı renkler ile boyarlar. Tamshui bölgesinde nehir ve sokak sanatcılarını dinleyin. Longshan tapınağında kokuları ve duaları hissedin. Gece pazarlarında açılığınızı yatıştırın. Bir sergi için modern sanatlar müzesinde bir öğleden sonranızı geçirin. Görülen canlı olayları yeter. Hiçbir sıkıntısı yok. Eğer hissetmeye ve keşfetmeye çalışırsanız her gün yeni bir tecrübe şansınız vardır.

Geceleyin, Taipei çok huzurlu, güvenli ve canlıdır. Tek başınıza yürüyebirlirsiniz. Yangminshan dağlarında motosikletle bir gezintiye çıkın, sıcak banyo alın, ve birkaç arkadaşınız ile yıldızların altında tepede oturun. Taipei’nin en güzel zamanı gecedir. Şehir aslında uyumaz. Her gece, gece kulüplerinde ücretsiz içecek ve eğlenceli partiler olur. Festival günlerinde, havai fişek gökyüzünde patlar ve insanların gülümsemeleri artar.

Fakat, en önemli şey, ailem, arkadaşlarım, ve güzel hatırlarım bu şehrinda. Dolayısıyla, bana göre dünyamızda en mutlu ve tatlı şehir Taipei’dir.

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Ağustosböceği （禪　　小品）96508006 Ayşe

Ağustosböceği karakışta açlıktan bayılmış. Karınca ise evde yemek parti yapmış. Bunu gören ağustosböceğinin bulunçusu kaybetmış. “Ne cimri bir karınca, komşunun ölmesi üzere hala hiç yardım etmez.” Düşünmüş. Belki karıncayı aldatabilirim, evime davet edebilirim ve yemek olarak yiyelim. Ağustosböceği karıncaya gelmiş. Karıncaya, “Evime şeker var, gelsene sana vereceğim” söylemiş. Karınca yalan söyleme düşündü ama başka fikri vardı. Ağustosböceği “Nasıl yani?” sormuş. Karınca “Yemeklerimiz taşın, çünkü bizden daha çok güçlüsün.” demiş.

Ağustosböceği çok yorulduğu halde bu fikrini kabul etti çünkü onun için çok kolay bir iş. Karınca çok mutluydu ve ağustosböceğiye yemekler verdi. Bundan sonra, birlikte bir yemek şirket kuluşmuş.

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Anabel Lee （安娜貝　接寫詩） Ayşe 96508006

Senelerce senelerce evveldi;

Bir deniz ülkesinde

Yaşayan bir kız vardı, bileceksiniz,

Ismi Anabel Lee;

Hiçbir şey düşünmezdi sevilmekten

Sevmekten başka beni.

Yosunlu kayalar

Ne yeşil deniz gibi

Sanat uzanmış, dalga büyürmış,

Böyle rüyamız nereye gitti

Sadece yüksek müzik senin adına

Seni, Anabel ismi bağlıydı!

Deniz kendi değiştirdi

Derinlik ve yükseklik,

Bilinmeyen bölgelerde atladın

Gözlerimden kayboldun

Yalnız dudaklarım

Senin şarkını, Anabel duydum.

Aşkımızın ne gizemli

Ne zarif formu

Ama kanatlı elçiler

Hayatını götürdü

Öbür dünyada

Bizim çocuğumuz olsa mı?

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Cloud Gate Dans Tiyatrosu （雲門舞集）96508006 Ayşe

Cloud Gate Dans Tiyatrosu, Tayvanlı bir modern dans grubudur. Bu grup, 1973 yılında, bir koreograf Lin Hwai-min tarafından kuruldu. Lin Hwai-min, Cloud Gate arkasında yaratıcı güç olan ve aynı zamanda Tayvan'ın 1960~ 1970 yıllarını yansıtmak için öyküler yazan bir yazardır. Cloud Gate, 1970'lerde kesintisiz bir şekilde seriler çıkarmış ve Tayvan kültürel sahnesi ile supriz yapmıştır. Cloud Gate, Asya mitolojisi, folklor kökleri ve estetik modernliği karışımı ile izleyenlere görsel bir şölen yaşatıyorlar. Dansçılar, tai chi meditasyonu, dövüş sanatları, bale, modern danslar gibi sanatları kullanır. Bu tür farklı sanatların kullanımı izleyenlere ayrı bir zevk ve heyecan verir.

Cloud Gate'nin dans performansda, en ozellikle Çin ve Asya Hikayelerden fikri geldi. Cloud Gate'nin dans performanslarından olan ve bence Tayvan tarihini en güzel şekilde gösteren ve ne derece önemli olduğunu söyleyen bu performans Atalarımızın yani Tayvan'ın hikayelerinden biri olan Denizde Kesişmek'tir. Denizde Kesişmek hikayesinde atalarimiz, Tayvan'a ulaşmak için Tayvan Boğazına geldikleri zaman o boğazı geçmek amacıyla ne çok zorluklarla karşılaştıklarını anlatan bir hikayedir. Baska bir performansları ise, Liao Tianding'dur bu hikayede Japon işgalleri döneminde, baskıcı yetkililere baş kaldıran Tayvan'ın Robin Hood karakteri hakkındadır. Diger performans, Wu Feng, Tayvan aborjinlerini sakinleştirmek için görev aldıkları hakkındadır. Son olarak belirtmek isterim ki bana gore, Cloud Gate, geleneksel ve modern sanatları karıştıran güzel bir gruptur. Tayvan kulturunü ve tarihini dunya sahnesine getirdigi icin onları cok destekliyor ve beğeniyorum.

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Çok zengin olsam （假如我成了富翁）96508006 Ayşe

Çok zengin olsam, işimi bırakıp bir öğrenci olarak her türlü uzmanlarla tüm dünyada seyahat ederim. Öğretmenler takip eder ve çalışmalarını yardımcı olurum. Mesela, coğrafyacılar ile, yeryüzündeki bütün vahşi ziyaret edeceğim, okyanuslara dalacağım, yağmur ormanları için bir yolculuğa çıkacağım ve bütün yüksek dağlara tırmanacağım. Biyologlarla, Antarktika'ya kutup ayısı görmek ve penguenleri görmek için Kuzey Kutbu'na gideceğim. Ünlü şefler ile, en iyi yemekleri pişirmek öğrenmek için çalışacağım. Tasarımcılarla, yaratıcılık ve yenilik nasıl gelmeyi bulacağım. Yerel halk ile, yerel dil öğrenmek ve her yerde hayatı anlamak çalışacağım.

Gerçek yaşam tecrübeleri denemekten birkaç yıl sonra, ben yaratıcı bir eğitimci olacağım. Fakir ülkelerde geliştirmeye yardımcı olmak için yaratıcı okullar inşa edeceğim. Okularımın çevreleri sehir değil, yeşil doğadır. Doğal madenlerden kururdular. Öğrenciler, organik gıda büyümeye ve yenilenbilen enerji öğrenecek. Duvarları boyayabilir ve her öğrenci tarafından tasarım yaptırabilir. Herkes kendini ilgilenen dersleri seçmeler var. Dersler ise hepsi ilginç ve faydalı. Mesela İcat etme dersde öğretmenler çevre korumacılar, sanatçılar ve tasarımcılardır, onlar öğrencilerle işbirliği yapacak, dünya nasıl isterse tasarım şansı olur. Kültürleri öğrenmek için her ülkeden değişim öğrencileri davet edip, uluslararası festivaller her yıl tuturuz. Ödevleri ekipleri olarak toplum sorunları için araştırma çalışacaklar. Güncel konuları tartışma yapar. Final sınavları ise sorunların yaratıcı çözümü belirtecek. Okullarda biliren bilim öğretmek değil, bilirmeyen soruların cevapları bulmakamaçdır. Çözümleri gerçekleşmek için girişimcilik ve liderlik dersler sağlar. Umarım onlar vatandaş ruhunu geliştirecek ve sevgi, barış ümit ile yaşayacaklar.

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Babaannem （我的奶奶） Ayşe 96508006

Babaannem 78 yaşında. O sevimli, enerjik, hoş ve bir yaşlı kadındır. O bir öğretmen oldu. Japonca, Tayvanca ve Çince konuşuyor. Pianoyu çalabilir ve opera şarkı çok güzel söylüyor. Şimdi Shanghaida oturuyor.

Beş çocukları var. Bütün çocukları farklı yerlerde oturduğuna rağmen, onunla sık sık telefonlaşıyor. 8 torunları var, 3 torunları üniversiteye gider, o zaman çok mutlu olur.

Babaannem çok sağlıkbilinçli. Sık sık lezzetli ve besleyici yemekler pişirir. O televizyonda sağlıkbilinç ve dünya haber programları izlemek için seviyor. Kilisede çok arkadaşları var. Arkadaşlarıyla seyahat etme ve internet üzerinden e-mail okuma seviyor.

Babaannem çok yetenekli ve saygılı, bence her zaman genç gibi. Herkes bana “en süper babaannen var , çok mutlusun” dedi. Biz arkadaşlar gibi, her konuda açıkça tartışıyoruz.

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Esaretin Bedeli (1994) （刺激一九九五電影介紹與心得） Ayşe 96508006

Yönetmen :

Frank Darabont

Senaryo :

Stephen King, Frank Darabont

Oyuncular :

Tim Robbins, Morgan Freeman, Bob Gunton, William Sadler, Clancy Brown

Filmin Türü :

Suç, Drama

Orijinal Adı :

The Shawshank Redemption

Yapım Ülkesi :

ABD

Orijinal Dili :

İngilizce, İtalyanca

Bu film, Stephen King'in aynı adlı romanından sinemaya gösterildi, orijinal adı Shawshank Redemption. 1994 yapımı Frank Darabont filmidir. Filmdeki genç ve başarılı bir bankacı Andy Dufresne(Tim Robbins), karısını ve sevgilisini öldürmek suçundan Shawshank hapishanesine gönderildi.Orada bir hayat mücadelesi başlıydı. Hapishanede tanıştığı Ellis Redding (Morgan Freeman) onun en yakın dostu oldu ve Dufresne'yi gücü verdi. Andy hapishanede bürokrasi ve yolsuzluk gördü, kaçmak planı çalıştı. Andy’nin meslek bilgisi bildiği i çin hapishanede yavaş yavaş önemli işleri ald ı. Hapishane patronun vergici olurmuş.

Bana en sevdiğim film diye sorsanız, "esaretin bedeli" derim. Bu film, insanlar en kötü durumde hala kendi kendini güvenli ruh tutmayıgösterdi. Izlemeyenler çok şey verer, dolasıyla bu filmi şiddetle tavsiye ediyorum.

決策創意:)

2011-05-24T18:44:00.008+08:00

「你無法毀掉創意，但你可以摧毀動力」
「提供願景，別半調子地訴求創造力」
「創意細胞也有保存期限」
「不要腦力激盪，要收集原始素材」　
「以實際測試取代永無止盡的討論」
「當你創造出空間，創造力自然湧現」

----【創意CEO : 行銷、廣告、媒體、設計的創意管理】

最近為了充實自己的創意內涵，看了些與創意思維及創意決策相關書籍，尤其喜歡這本創意CEO

作者馬里奧．普瑞肯 ( Mario Pricken ) 號稱『歐洲最搶手的創意管理專家』，以創意團隊經營管理的角度出發，卻深入淺出地將各種創意的基本模式，讓我們發現原來創意不外乎就從這些模式延伸出來。適合每個人閱讀，畢竟我們每個人的生活都脫離不了創意。

剛好在寫決策分析報告，整理出與決策創意相關的筆記心得，驗證經驗並作為未來創意思維的方向，分享一下:)

一. 創意產生的概念和階段

方案產生過中最難突破的即是以創意產生方案，然而創意到底是什麼呢？
創意是非常容易察覺，但是不能夠清楚定義，因為一旦創意被明確的定義，則此創意就可以被分析並進而系統化產生，如此將不復創意所強調的原創性

Wallas(1926)提出創意產生的四個階段如下
•事前準備(preparation)
•蘊釀(incubation)
•靈光一現(illumination)
•驗證可行性(verification)

二. 創新思維可採用的七種方法 (like!)

1.價值專注 (Value-focused Thinking）

•相對於方案專注的思維方式，從目標的意義和努力方向推論所得到的方案，可以決定方案的相對價值

•目標層級（objective hierarchy）與價值樹（value tree）也可以提供決策者作為思考其他決策方案的工具
決策者可以利用所建構的基本目標層級及相對應的評估屬性來刺激思考其他方案的可能性，亦即依據評估屬性所建立的向量空間，將方案構成的邊界（frontier）往外推移

2.習慣領域 (Habitual Domains)

•每個人大腦所編碼、貯存的知識、經驗、思想、方法、技巧以及各種信息等，經過相當的時間以後，如果沒有重大事件的刺激，這個編碼和貯存的總體，將處於相對穩定的狀態

•習慣領域穩定後的表現具有雙重性質

*表明我們較為穩定的智慧和經驗，反映我們的工作較為成熟和老練，有助於我們提高效率和效果
*可能阻礙新信息的進入和接受，容易產生守舊思想，缺乏創新精神

•習慣領域可以透過虛心學習的態度以及升高一層觀察思考、自我前後比較、事物相互聯想、改變與事物有關的參考和「以退求進」等進行擴大。

3.創意檢查表（Idea Checklists）

•利用創意檢查表進行有系統的檢討，涵蓋各種創意的來源及方案的範圍，以找出各種可能的方案

•Osborn(1963) 激發創意的九個問題分述如下:

*創造其他用途
*引進新的意涵
*修正或改變既有方案
*放大既有方案
*縮小既有方案
* 取代
* 重新排列
* 反轉或顛倒既有方案
* 組合

4.譬喻聯想（Metaphorical Thinking）

•可以幫助決策者從決策者過去的經歷，找尋類似於決策問題的經驗，提供解決方案的可能來源，

•人類的思考方式通常是藉著聯想的程序，因此遭遇決策問題時我們往往也以同樣的思考方式來處理遭遇的問題

•決策者應用譬喻聯想時，必須謹慎避免產生「框架效應」，在這種情況下，如果決策者有錯誤的聯想，提出的解決方案可能不是解決問題的最佳方案，這樣的思考方式有時候也限制了我們提出更富創意的決策方案的能力

5.策略產生表（Strategy Generation Table）

•策略產生表(Howard, 1988)是藉著將解決方案的構成要件解構成元素後，藉著構成元素的不同組合方式以產生新的方案，固然有些組合而成的新方案可能不可行，但是透過不同組合嘗試以產生新的方案，其中有可能因而產生較好或從未想到的方案

•《孫子兵法》也說：「戰勢不過奇正。奇正之變。不可勝窮也。正奇相生。如循環之無端。孰能窮之。」

6.群體決策技術(Group Decision Technique)

•「三個臭皮匠勝過一個諸葛亮」正是群體決策的精神所在

•群體決策的方法可以用來產生新的方案

•腦力激盪法(Brain storming)外
•名目群組技術（Nominal Group Technique，簡稱NGT）
•德菲法(Delphi method)等方法

7. TRIZ法

•蘇聯Altshuller在審閱二十萬件專利後，發覺工程上發明的模式是有跡可循，因此歸納出39個參數及 40個原理，藉此將一個問題系統化，形成實用可行的創意原理，並以快速及效率化的運作流程，解決困難度高的工程或製造方面的問題

•TRIZ是解決問題的一種方法，其針對問題點的所在加以分析，並找出矛盾，再將矛盾分為物理矛盾與技術矛盾，進而採取不同的解決方式 (Ahshuller, 1996)

三. 產生較佳方案的關鍵

*善用目標

•從目標的達成修正現有的解決方案並產生新的方案，期使最後決策更能符合目標

*挑戰（真實或假想）的限制

•較好的解決方案，應能突破決策問題的障礙，不管是已存在或可能存在的障礙。決策者不應受制於決策問題的障礙而劃地自限

*改變決策的遊戲規則

•面對全球化的競爭，很多企業不斷異軍突起，突破既有的產業遊戲規則，創造新的商業模式和解決方案

*高度靈感

•一個較佳的方案，絕對是需要創意，而創意的產生則仰賴強烈的靈感。故靈感是產生好方案不可少的元素之一

•以去年網路公司來說，有些股價跌了一半，甚至跌到80%的也有，大部分面臨到裁員或關門倒閉的命運，但是即使身處於危機當中，還是有人不願消極的放棄任何機會，就算是快要垮了，他也向顧客招手說：「我快要倒了，但是請來看看我豐富的內容！」我認為機會是留給有希望並且肯堅持的人！

*發掘潛意識和更深層的思考

•有些時候決策者的潛意識中隱藏對決策問題的某些看法，然而卻被現實生活中的種種所束縛

•留給潛意識一些空白時間去醞釀思考重要的決策。有時讓思緒沉澱，什麼才是「真正想要的」？自然就會浮現出來

•奇美實業董事長許文龍先生，每週只花少許時間到辦公室處理公事，其他大多數的時間卻用在釣魚及樂器上，也許這樣的方式才有機會思想更重要的事情上

•反觀很多政治人物，忙於參加各種剪綵致詞等儀式性的表面工作，是否仍有時間靜下來好好思考重要的經世濟民大政方針呢？

*從經驗學習

•從自己的類似經驗，或是別人的經驗（報章雜誌、網路或學術文獻）中學習

•參考別人遇到相似情境時，如何產生較佳的決策方案，以及如何做決策的
•標竿學習（benchmarking），即是透過有系統的規劃，尋找不同領域最佳的學習對象和值得學習的項目

*專家意見

•許多成功的決策者都有很好的導師(mentor)可以提供忠告，但歷史上也有很多昏君「不問蒼生問鬼神

•方案產生的思考方向也不應該排除某一些僅在某一種屬性上表現特別好的方案

•例子：戰國時代，公孫龍還在趙國

*先產生方案然後再評估

•切忌急著批判或妄下定論，在方案產生階段應避免先對方案做評估，以免排斥某種可能性

*不放棄尋求新方案

•在決策尚未定案之前，不管進行到決策過程的哪一步驟，都應該要繼續不斷地找尋其他可能的方案，不放棄任何一個可能產生更好的方案的機會，也就是「騎驢找馬」

•在決策分析過程的每一個步驟包括目標建構與方案產生都是一個反覆（iterative）的程序，切勿拘泥僵化於個別步驟

四. 注意事項

一般的決策者在面臨決策問題時，通常以現有的選擇方案進行比較與評估，專注於現有方案的選取，因而產生了「現成偏差」（availability bias），產生「既存狀態的偏差」
除了用好的決策模式進行有效的評估方案外，放大方案思考的視界並發揮決策創意亦是提升決策品質的好方法

選取方案時，應注意下列三點原則：

•未納入考慮的方案，就不可能被會選取。因此忽略方案產生的重要會導致未被考慮的選擇方案可能比現存好
•不管可供選擇的方案有多少，都比不上一個好方案，因為最後的決策必然是其中的一個。也就是說，如果可供選擇的方案與目標沒有合理的搭配，則未必能選出其中最好的

•千萬不要將自己侷限在有限的方案和思考方向中，因而限制方案產生的範圍

MBTI測驗結果- 原來我屬於INFP[哲學家/理想主義者]

2011-05-23T04:10:00.017+08:00

MBTI將整個世界所有人類的外在行為分為16類, 以前對自己不夠了解, 測人格心理測驗都不准, 大學經歷各種嘗試後, 總算歸結出自己的性格原型, 得出的結果也準確多了:

您的性格類型是“ INFP(內向+直覺+情感+知覺) ” 哲學家

適合的領域: 創作性、藝術類教育、研究、諮詢類等

I 內向，專注(I)，偏好以一種抽象的，具有遠見的和富有想像力的方式來觀察周圍的事物(N)。決定是基於個人價值觀的，主觀的決定(F)，不是為了控制他人，只是為了堅持自我。生活非常隨意，靈活(P)。 INFP 顯得有一點傳統，但他們很熱情，也很親切。通常，和 INFP 相處是很舒服的事。只有一種情況會使 INFP 反常，一旦感覺到自己所捍衛的價值觀受到威脅，他們就會變得非常強硬。

INFP把內在的和諧視為高於其他一切。他們敏感、理想化、忠誠，對於個人價值具有一種強烈的榮譽感。他們個人信仰堅定，有為自認為有價值的事業獻身的精神。精力集中於他們的夢想和想像。他們思維開闊、有好奇心和洞察力，常常具有出色的長遠眼光 。對於已知事物之外的可能性很感興趣 。在日常事務中，他們通常靈活多變、具有忍耐力和適應性，但是他們非常堅定地對待內心的忠誠， INFP型的人具有許多使他們忙碌的理想和忠誠，為自己設定了事實上幾乎是不可能的標準。他們十分堅定地完成自己所選擇的事情，他們往往承擔得太多，但不管怎樣總要完成每件事。對外部世界他們顯得冷淡緘默，但INFP型的人很關心內在。 他們富有同情心、理解力，對於別人的情感很敏感。除了他們的價值觀受到威脅外，他們總是避免衝突，沒有興趣強迫或支配別人。 喜歡通過書寫而不是口頭來表達自己的感情。當INFP型的人勸說別人相信他們的想法的重要性時，可能是最有說服力的。 INFP很少顯露強烈的感情，常常顯得沉默而冷靜。然而，一旦他們與你認識了，就會變得熱情友好，但往往會避免浮淺的交往。他們珍視那些花費時間去思考目標與價值的人。

顯然， INFP 最樂於做那些符合自己價值觀的事情。然而，只要願意稍微轉換一下視角，把正在從事的並不那麼有趣的事情看作是為別人服務的工作，他們就會為這份工作盡心盡力，在所不辭。比如學習電腦，對別人來說可能很有意思，但如果單單是為學電腦而學電腦，對 INFP 來說就是在浪費時間;而同樣是學習電腦，如果是為了幫助別人了解電腦，克服問題，對 INFP 來說就可能變得非常具有吸引力。

通常，位居要職的 INFP 很少，能夠做到CEO的就更罕見的。然而，一旦 INFP 成為非常高級的領導，他就總能使他的下屬忠心耿耿。他善於兼顧任務的完成和團隊成員的感受。作為 INFP 的下屬，你可以自由發展，並得到很多肯定，也會有人傾聽你的意見。只要你努力了，而且沒有觸及 INFP 的個人價值，即使失敗，你的付出也會得到肯定和鼓勵。因為 INFP 給人以誠懇尊重的感覺，大家輕易不會表達不同意見，所以團隊中公開的衝突就會大大減少。INFP 熱衷於改善人們的生活而努力。比如反對酒後駕車，提倡婦女解放等，包括開發MBTI。如果你要尋找掌握大權的 INFP ，那麼在類似這種性質的社會運動和社會組織中最容易找到了。

工作中的優勢(準)

考慮周到細緻且能集中註意力深入某個問題或觀點

渴望打破常規思考，並考慮新的可能情況

積極投身於所信仰的事業必要時一個人也能很好地工作

對收集所需信息有一種天生的好奇與技巧

能通觀全局以及看到意識與行為之間的聯繫

能洞察別人的需要與動機

適應能力強，能很快改變你的行事速度及目標

在一對一的基礎上很極好地與人工作

工作中的劣勢(準)：

必須控制方案/計劃，否則你可能會失去興趣

有變得無秩序性的傾向，很難把握優先處理的事

不願做與自己價值觀相衝突的工作

在做事方式上不願按照傳統方式

天生的理想主義，這樣可能使你得不到現實的期望

很難在競爭的、氣氛緊張的環境中工作下去

在處理及完成頑固的組織和人們打交道時沒有耐心

在預計做某事要求多長時間時有不切實際的傾向

不願懲戒直接肇事者，不願意批評別人

適合的崗位特質(準)

作為INFP型人，職業滿足意味著你做的這些工作：

1、我的工作與我個人的價值觀和信仰相一致，同時允許我通過工作表達我的想像力。

2、給我時間發展我的想法到相當深度，同時對這一思維過程以及思維產物操持控制權。

3、獨立完成工作，有一個私人的工作空間以及大量不受干擾的時間，但必須有機會與我敬重的人交流一下觀點。

4、我的工作環境是一個靈活性強的組織機構，其中繁瑣的規章制度減至最少限度，同時允許我有靈感時工作。

5、我要在一個合作的環境中與別的有創造力的、討人喜歡的人一起工作，且這個工作環境沒有緊張的人際關係以及人際糾紛。

6、允許我表達我別出心裁的觀點，而且在工作中個人的發展受到鼓勵與誇獎。

7、不要要求我經常在大群人面前介紹我的工作，或者不要在我的工作還沒有完成至我滿意之前讓我與大家分享。

8、運我幫助別人成長、發展以及實現他們所有的潛能。

9、我的工作包括理解別人以及發掘他們行為的動機，允許我發展與別人一對一的深厚關係。

10、允許我為實現我的理想而工作，且工作上不要受到政治的、經濟的或別的方面的障礙的限制。

適合INFP型人的一般職業

1、創造性職業/藝術

· 藝術家 · 作家：詩人/小說 · 記者 · 娛樂人士 · 建築師 · 演員 · 編輯 · 音樂家 ·信息製圖設計師 · 編輯/藝術指導(雜誌) · 插畫畫家/漫畫家

一些INFP型人甚至會說，作藝術家並不是他們做出的選擇，而是他們必須背負的十字架。許多INFP型人把自己描述為“內心深沉”的藝術家，即使他們並不以藝術為生。無論是寫文章、畫畫還是用其他手段來工作，無論是進行設計還是作為演員或音樂家運用他們自己的身體而工作，INFP型人都力求創造獨到的成果，這是他們心聲的真實表現。以藝術為工作具有個人的自由和靈活性，這是INFP型人信奉的生活方式。 INFP型人為藝術所吸引是由於他們有能力以富於創造的個人方式來表達他們自己和他們的想法。

2、教育/諮詢職業

· 大學教授：人文/藝術·調研員·心理學家 · 顧問·社會工作者·圖書管理員 . 教育顧問·特殊教育老師·雙語種教育老師 . 兒童早期教育老師·僱員幫助顧問·兒童福利顧問 · 酒精和毒品禁戒顧問·翻譯/口譯·法律調停人 · 社會工作者(老年人和兒童日常護理問題)

作為顧問，他們高興的是，在理解他人的時候他們也逐漸理解了自己。INFP型人是富於同情心而具洞察力的顧問，心理學家，以及社會工作者，力求幫助他們的客屍在自己的社會關係和生活範圍裡獲得自我理解和和諧。他們喜歡學習的過程，喜歡做為調查員或圖書管理員來探求更深刻而更有意義的理解。他們更喜歡大學，而不是小學或中學，因為大學裡來自學生們的動力更強大。INFP型人為改善他人生活質量的願望和努力的確非常崇高。教育肓和諮詢行業都是可以使INFP型人為幫助他人成長和發掘人性潛能而工作的領域。

3、宗教職業

· 牧師·宗教教育工作者·傳教士·教堂工作人員

對於INFP型人，最根本的地方在於從事與他們內心價值觀念和信仰一致的工作，往往宗教領域的職業可以滿足這一點。他們往往喜歡一個對一個的交流，但隨著經歷增多，他們也漸漸樂於傳道和做報告了。他們樂於幫助人們發展精神世界，在為自己和他人的夢想奮鬥並得以實現的過程中他們深感快樂。對於許多INFP型人，獻身宗教事業是很值得的。

4、醫療保健

· 飲食學家/營養學家·理療醫生·家庭健康社會工作者 · 職業治療醫生·按摩專家·全面健康醫生 · 語言病理學家/聽覺病理學家理療、全身治療以及按摩的診斷治療工作

具有創造性和精神因素，這些都令人滿意，它們運用了INFP型人的直覺和情感傾向。INFP型人一般都會喜歡這樣的職業給予他們的自主性，他們可以自己開業，或者作一家大型健康護理機構的顧問。保健領域吸引INFP型人的方面在於，它能夠讓他們對客戶或病人進行親切而親密的工作。

5、機構發展

· 僱員發展專家·人力資源開發·社會科學家 · 多樣化管理人·顧問：工作組構建/衝突解決

儘管INFP型人通常不會對商業領域的工作感到滿意，仍然有一些篩選出來的領域有可能讓INFP型人獲得成功和滿足感。他們喜歡人事或合作的環境，有時他們的工作涉及到幫助別人找到適合於自己的工作。人力資源發展這樣，在競爭激烈的商業世界，他們才會找到滿足感。他們需要與支持他們的人共同工作，從而感到他們所做的貢獻是獨特而且受人重視的。方面的工作，喜歡在一個公司內部設計並安置工作。

對組織的貢獻

致力於為每個人在組織中找到一個位置；其理想很具有說服力；為了共同的目的將人們聚攏在一起；能夠為組織發現新的機會和發展的可能性。領導風格採用推動促進的方式進行領導； 寧願扮演獨特的、非常規性的領導角色；強調工作進展的可能性，能夠為了長遠目標而獨立地工作； 更樂於讚賞別人而非指責和批評；鼓勵他人照自己的理想行動。

名人

詩人作家

威廉莎士比亞維吉爾路加亨利沃茲沃斯朗米爾恩勞拉英格爾斯懷爾德海倫凱勒安妮迪拉德譚恩美喬治奧威爾赫胥黎托爾金卡夫卡

演員及歌手

尼爾戴蒙德詹姆斯泰勒斯科特巴庫拉麗莎庫卓弗雷德薩維奇奧黛麗赫本米亞法羅張國榮梁朝偉王菲王杰

心理學家

羅傑斯榮格伊莎貝爾邁爾斯催眠師艾瑞克森

畫家

凡高

電視名人及記者

迪克克拉克唐娜瑞德艾克瑞絲小約翰肯尼迪

湯姆布羅考

理想主義者NF的興趣

理想主義者非常容易被文學作品所感染，並傾向於以這種天生的易感性來解釋它，喜歡任何形式的虛構性描述――故事、詩文、傳說、神話，都能讓他們感到快樂和力量。選擇同語言文字打交道，並希望直接或間接的與他人交流。多數理想主義者對買賣行為缺乏興趣，很多人會追求自然科學領域的事業。尤其是精神康復方面，他們能夠在精神健康服務方面得到極大的滿足，習慣於選擇其中最人道主義的方法，提供服務諮詢。。在社會科學領域 理想主義者並不局限於對文學的研究上，理想主義者高度集中理想主義者和護衛者型的人都是道德守衛者，但前者關心的是幸福，後者關心的是正義。他們不惜任何努力使人們具備良好的自我感覺，並熱心於道德、對正誤的判斷，而不是培養一種積極的自我形象。 擅長對他人的成長和成熟過程產生影響。他們他們在工作中，有個非常特殊的天賦：徵募、訓練、部屬、發展和忠告等方面。

使用工具―――合作型

他們的理想是幫助周圍人們彼此間融洽相處，從而大家為了共同的利益而努力。 理想主義者首先考慮的，總是培養滿意的人際關係

理想主義者的人格定位

對待現在―――利他的

他們會全身心的幫助別人，當然，他們渴望一種“自我實現”的效果。利他主義主張，自私自利是不道德的，而為他人服務是高尚的，最大的幸福源於無私的為他人奉獻，即自我犧牲。

對待未來―――輕信的他們輕易且毫無保留的相信事物，與多疑的理性者形成鮮明對比，習慣於相信別人的理想主義者非常純潔。

對待過去―――神秘的他們勇敢的接受這樣的想法：事情的結果和原因是無法被認識和用語言描述的。他們試圖和生活中的困難達成妥協，覺得意外事故是令人困惑和無法解釋的，並且不能夠通過任何理性的分析來解釋。

生活的地點―――小徑他們滿足於行進中，引導他們探索生存意義，將他們帶向更高層次的小徑上。

生活的時間―――明天他們是未來之人，關注即將發生的事情甚於現實生活。

理想主義者的自我形象

構成自我形像或者自我觀念的，一般是三個方面，即：自尊、自重、自信，它們相互產生影響。

自尊―――移情與人們在一起時體驗到的移情反應作為其自尊的依據。當理想主義者與周圍的人交往投入感情、並為他人所認可時，其自尊最為強烈。

自重―――仁愛世界上任何殘忍的跡象，都會傷害到理想主義者的感情。他們的尊重建立在一種維持對他人的仁愛和善意的基礎上，充滿了善意，對仇恨有著厭惡感。

自信―――真實反之，他們則會感到焦慮，自信喪失。他們的自信取決於他們誠實可信的態度，即能否成為一個真實的人，正直、心靈調和、言為心聲。

理想主義者的價值觀

本性―――熱情幸運的是，他們傾向於積極的一面，因而他們的感情往往表現為極大的熱情。理想主義者非常容易動情，即感情來得快去的也快。

信賴―――直覺毫無保留的信賴直覺，他們會將別人的感受，帶到自己的感受區，想要感同身受，以此來拉進距離。，憑第一印象而無需印證。 理想主義者信賴直覺的力量

嚮往―――浪漫他們都是堅定不移的浪漫者，他們在各個方面都渴望浪漫，如果沒有，他們會去培養。

尋求―――本體 投入自己大量的時間，來追求他們自己的本體、人性的意義，以此來表達真實的自我，將這個視為 他們生命中最重要的事業。

珍視―――讚譽他們所關心的人對他們的讚譽，對他們而言是非常重要的，一旦出現，就令他們感到滿足。。常常被人誤解，或迫於社會現實而扮演角色的錯誤他們為了使他們感到賞識，我們必鬚麵對他們，在他們表情達意時“迎合他們的世界觀”。

渴望―――聖人 聖人是理想主義者最崇敬的角色典型，即努力克服物質的、世俗的牽掛、渴望生命的賢明見解之男女。

理想主義者的伴侶

婚姻―――精神伴侶

理想主義者是所有類型中，處理婚姻問題非常不同的一類。其他類型的人，對婚姻抱著實用的態度，他們認為伴侶會犯錯，也伴隨著妥協。而理想主義者則相反，他們會以空想主義的態度選擇愛人，更經常要求伴侶和婚姻的浪漫活動。他們要求的是神秘而意味深長的的婚姻關係，還試圖在其不存在的情況下加以創造。

擇偶

理想主義者型的人，通常不會給某人做出承諾，而寧願一次同某一個人談情說愛以探測發展特殊親密關係的可能性。他們不喜歡隨隨便便或臨時性的應付約會，而獨具特色的期待著過去的膚淺關係能夠變得深刻。他們喜歡談論曾經深深感動過他們的電影或小說，但是傾向於談論故事中所揭示的深刻涵義，而不是單純的描述情節。這種以想像力及意味深長的交往方式，自由自在的同人交流的能力，往往決定了理想主義者能否認真對待一段特定的戀愛關係。理想主義者很難發現他們所期待的那種能與之分享內心世界的人，它是一個反複試驗的過程，需要仔細的尋覓。對理想主義者而言，與某人談戀愛，不僅僅意味著肉體上的歡愉或社交體驗，而是向另一個人敞開心扉的過程。某種程度上，還是自身靈魂的袒露，包含著對深懷敬意和相互理解的承諾和期待。因而，他們對拒絕高度敏感，當對方表露蔑視，他們不得不主動斷了戀情，感情上的破裂帶給他們的傷害是很大的。以至於他們有時會因恐懼而避免和他人糾纏難分，或者走向另一個極端，即違心的保持一段戀情，只是為了推遲分手時所必須經歷的精神傷害。然而，一旦這個特殊的人出現，理想主義者就會激動不已，並全力以赴的追求這種戀愛關係。對於理想主義者來說，不僅是一樁美滿的婚姻，而且還是一種異常強烈的、永恆的情感即將到來。他們會不吝嗇的付出努力或想像力，不僅以浪漫的舉止作為標誌，還包括他們對愛情的理想化。理想主義者能夠從最細微的跡像中體察出他們熱戀之人內在的多情和詩般感受，並相信每個人都具有精神增長的潛能，且意欲用愛去挖掘伴侶這方面的潛能。或許理想主義者並不願意承認，這些浪漫的設想，往往具有強烈的性愛衝動，並且成為一種困擾。理想主義者的性感受可能會有很大的差異，一方面，他們堅持認為性行為必須是愛的表達，而不是慾望；另一方面，他們在自己建立的理想世界裡，卻非常熱情，極易受到美麗軀體和性感的觸動。一旦兩個人結合，理想主義者會感到無上的幸福。但是，期待比結合本身更吸引他們，日常生活的現實，失去了神秘的色彩，出現了平凡和欠缺。其他類型的人，當然也會覺得生活中存在差異，但是，他們卻會通過調整、旅行、和努力，來轉化這種差異。但是，男性理想主義者在這方面最為脆弱，他們往往傾向於去尋找一位新的情人，而非付出努力以發展現有的戀情。女性理想主義者則不會，相反，她們會變得越來越投入，繼續讓關係浪漫化，並深信它的完美性。 對於男性理想主義者而言，親密可能導致不穩定；而對於女性來說，則是不可或缺的一部分。但，值得注意的是，19世紀60、70年代，或許是源於女性理想主義者對更為完美的婚姻關係的想像力。性解放的先鋒組織中的大多數成員是女性理想主義者（特別是奮鬥者），她們並不是隨時準備著情願為愛犧牲，而是寧願為發現與男性相處的更滿意方式的可能性而生存。但是，多數理想主義者並不把婚姻的社會習俗看得比他們的個人承諾重要。 因此，當他們確信已與對方進行了更深層次的結合、並且彼此交換了誓言，便認定他們已經完婚。而結婚儀式和理解，成為一種不必要的負擔，並可能在神壇旁，顯得慌亂、一臉的茫然，直到事後與配偶單獨在一起時才會恢復正常。這些理想主義者熱情、大方、活潑、多情，自身謹慎而對人際關係敏感，非常吸引其它氣質類型的人。藝術創造者覺得他們獨具匠心運用的浪漫感覺很親切，並能由於理想主義者在婚姻中註入的合乎倫理的成分而得到道德昇華；護衛者對理想主義者表現出來的道德上謹慎，會感到有安全感，並從他們的投入中感受到一些朝氣；但，對理想主義者最感興趣的，卻是理性者，不僅因為他們的共同點，更因為理想主義者的情感活力，以及他們對人類的洞察力，這些，都是理性者所缺乏的。

婚姻

無論與那種人格氣質的人結婚，他們都可能始終愛戀、支持和理解著他們的妻子或丈夫。理想主義者在情感世界裡是無與倫比的，為婚姻生活增添了他們對配偶情緒與感受的非凡敏感以及卓越的情感交流能力。他們敏銳的關注著他人的體驗，本能的對配偶表示同情，並且不願意利用那一刻指出配偶所犯的錯誤，而這一點，往往是其它氣質的人無法做到的。理想主義者往往精通讚賞的藝術，他們習慣於向自己的愛人慷慨地表達衷心的讚許。無疑，理想主義者是最深情、專注、摯愛和富於欣賞力的配偶，並且會毫無保留的表達這些感情。他們具有徹底投入別人精神世界的能力，以至於對方具有一種得到他們完全理解和接受的感覺。他們認為，建立親密、愛戀的關係是世界上做得最為自然的事情，他們是性愛藝術的真正大師。儘管有時候這種敏感要付出代價，且當情感受到限制時，他們會煩亂，他們從配偶那裡得到的感情，總是超出他們的承受能力。此外，他們還受到配偶情感依賴的煩擾，儘管有時候他們的舉動鼓勵了這些依賴性的產生。如果他們的配偶開始顯示出脆弱和很強的依賴性，雖然這些是他們曾經承諾過的，但是，理想主義者仍然會厭惡這種壓力。原來被他們認為獨特的愛人，現在有種被他們明顯否定的感覺，並非他們有意刻薄，而是想逃避自己不再可能控制的婚姻而已。理想主義者難以逃避事業的召喚以給自己的家人留出時間，學不會任何從復雜的事務中脫身，以保障家人佔據他們生活中的首要地位。那些不會安排事務輕重緩急的理想主義者們，受到誘惑而不斷的移情別戀，不惜放棄已有愛情的深化，而把精力用於追求新的戀情。但是，大部分的理想主義者型的人會因發展專一的愛情而獲得極大的滿足。他們注重培養婚姻中的浪漫情調，擁有情人和伴侶的雙重身份。但是，在婚姻初期的性愛，會讓理想主義者感到失望，因為他們在這方面讓人驚訝的單純，而且，往往是熱情有餘技巧不足，並且不願意再去嘗試其它的方法。理想主義者一般都擅長社交活動，外向型的，在社交上很活躍；而內向的人，則傾向於在家營造一個私人的空間。但是，他們都是體貼家庭成員的，通常會記得紀念日。同樣，如果對他們有意義的紀念日，被別人所遺忘了，他們會很受傷。伴侶組合創造溫馨、情深意篤的愛情是理想主義者的習慣，他們在婚姻中編排自己的人際關係魅力，然而他們要達到美滿幸福的生活，仍存在一些問題。

未完成

2011-05-22T17:59:00.015+08:00

『音樂的創作，依據的不是節拍的精準與固定的速度（這只是初學者的工具）而是根據人的需要與目的調整速度，找到每一片段最適合的節奏。生命中的時間掌握也未嘗不是這個道理。』

『我們如何組織及利用時間，將決定我們一生的特質與品質。人生，不過是學習如何主控時間的過程。』

－Robert V. Levin【時間地圖】

"And in the end, it's not the years in your life that count. It's the life in your years." -Abraham Lincoln

決定不找靈感，讓靈感自動飛來。放鬆地照著我平常麻瓜般除了學習、參與活動、翻譯、開會、運動、辦出國相關事宜之外，也看看電影、爬爬山、品嘗美食、閱讀書籍、聽場百老匯資深音樂總監的講座、看夏卡爾的畫展．．．就這樣填滿時間，不想創作，但他們卻如影隨形。或許，一旦你開始創作，就很難逃開靈感的邀約吧！不寫下浮現腦中任何片段的旋律，等待真正the one的出現。

以動機(Why)而論，之前為了寫歌而寫歌，為團或為比賽寫主題性的歌，好玩，但在一個框架下寫歌方式，有其侷限性；對我而言，任何形式的藝術，好的作品都需要一段時間的沉澱與深思，以生命出發，才經得起時間的考驗。倘若作品給人感覺不痛不癢、動機膚淺地令自己作嘔，何必創作？看莫內的展可看到他如何巧妙地畫各種花朵，卻遠不及梵谷用激烈的生命之火與一層層旋轉的油彩似乎要把畫作吞噬一般令人震懾，也不及夏卡爾歷經猶太人顛沛流離的苦難，卻用愛、色彩、與信仰一路畫到92歲地令人感動。但以形式(How)而言，之前魔法般的經驗，體悟即使樂理基礎並不雄厚，若每個人都能單純的傾聽內心，玩音樂玩節奏玩歌詞，那世界將多美妙，如同業界喜歡吸收年輕人毫無銅臭味的清新腦袋，少了包袱，多了創意，甚至由於缺陷，而更顯珍貴與獨特。做自己，就"All izz well."（一切都好）--【三個傻瓜】電影名言

經過沉澱、探索、放掉等一系列的過程，不經意地發現一個共同軸線，解符碼般，在一塊塊的記憶拼圖之間，隱約藏著一個主調等著我抓住、深入研究與發揮的切入點，而音樂或許只是適合的其中一個表達形式。又或許，這些小精靈會再次引領我到下一個主題，anyways, until then 。

未完成進行式: 時間、節奏，與個人生命及不同空間的社會心理學

『時間帶著口音發言，每個文化都有獨特的時間紋路，了解一個民族，就是在了解居民看待時間的價值。』－雷夫金【時間戰爭】

不同時空，不同時代，不同民族對時間的解釋，都影響今日的世界。光是語言就能制約思想，從我學習西方語言變態的時態變化的心得是，西方社會文明演進的過程中，對時間嚴謹的態度是根本的元素。從猶太教的精隨－安息日，到馬雅人後代基切人對每個日子給予特殊的名稱，世上眾多民族對時間哲學的重視可見一班。鐘錶與統一時間制定的歷史上，美國曾有70個時區，而法國大革命時一天只有１０小時！出國這年，我也想把旅途中所碰到與時間、節奏、空間相關的一切社會文化或人事物等靈感做蒐集，相信會形成更多有趣的觀點。

有時候，把各種文化背景的朋友分類為「活在過去／活在當下／活在未來／活在來世／活在外星球（跟時間無關）」當然也有人例外，能在不同狀況下做不同反應，而這就衍伸到下一個主題：

個人生命的節奏ＶＳ心理時鐘

『跟一個漂亮的女孩並做兩小時，你會覺得那只是兩分鐘；叫你在熱爐子上做兩分鐘，你會覺得是兩小時。這就是相對論。』－最可愛的愛因斯坦

上次我妹問我，patient為什麼既是病人又是耐心，我說，因為根據拉丁文，病人就是需要長期忍耐痛苦的人。

對於大部分身處壓力的現代人而言，減低速度是大家普遍的反應，但究竟得解脫之道在於找到每一種活動的適當速度及節拍。音樂的創作，依據的不是節拍的精準與固定的速度，而是根據人的需要與目的調整速度，找到每一片段最適合的節奏。生命中的時間掌握也未嘗不是這個道理。

『心理時鐘的主觀性，並非是種缺憾。對於有些人來說，能扭曲事件所持續的時間，竟是種珍貴的技藝，那是種控制事件步調的自覺性策略。』－【時間地圖】

每個人的生命都受到時間的制約，與分秒賽跑，如同運動場上，講求延緩對手出擊以掌握主控權的武術，或講求迅速反應的球類運動，大家都竭盡所能，進入「時間停止的境界」。畢竟生與死之間，就只有短暫的時間可以利用。有許多人則從宗教上找尋時間的出口，超越時間的束縛，找到自由的真諦。例如佛教強調的剎那及永恆，禪學中首要任務，就是學習感受當下的絕對性，從時間的桎梏中解脫出來。我所看過驚人的樂團表演，有一個是用９分鐘的時間讓觀眾進入催眠般的迷幻情境，但究竟現場的時間氛圍是凝結成一個瞬間，還是延伸至如一天之久，恐怕只有在現場體驗舞台魅力的觀眾才能體會。

想知道除了由古典樂發展出來的大部分音樂固定的節奏模式，有沒有其他創新模式，因為再怎麼說，除非能扭轉心理時間，否則節奏再怎麼變換，效果都是固定的吧。能不斷用想像力去創造的，大概只有情境（空間）。假如可以，想挑戰的是不規則、出乎聽者意料之外、超乎想像的時間與節奏模式，可能讓聽者在逐漸跟上歌曲之後，卻又變換為另一個節奏，甚至留白。這對聽眾和創作者可能都是痛苦的過程，但就如音樂劇講座上Joseph所說，藝術是progressive(不斷前進的)，不前進就不是藝術，只是重製(reproduction)。音樂劇也是讓觀眾在不相信與相信之間做拉扯，讓寫實的故事中，充斥著許多段話中間突然插進一句歌詞的突兀，變得符合直覺而不神經病。一般的音樂是抽象的，而音樂劇的音樂元素是為了情境寫得，寫實但能呈現一個特定空間或情境。至於音樂劇與歌劇的差別是，音樂劇以說故事為核心，所有音樂與舞蹈等元素都在加強故事本身，有趣的是這樣的音樂發揮空間不輸一般的音樂，詮釋者除了歌詞與旋律，還要融入角色與情境。

其實，音樂劇那場講座，的確引領我在了解音樂劇的發展脈絡後，用更宏觀的角度去鑑賞品味（他把所有的作品都做精闢的講解實在很有幫助），但最大的啟發是，看到專業人士對其專業的堅持與熱情，例如Joseph針對pre-record預錄的鄙視(用預錄的音樂是突兀的，無法針對每一場現場演出做新的嘗試與調整，更是騙錢的行為），還有他對音樂總監專業前景的堪憂（他引用一段目前召聘音樂總監的召聘文，經典地突現各種科技軟體的使用能力，如何漸漸凌駕在音樂的專業素養之上，成為人才挑選標準，而造成越來越多自以為懂音樂的音樂工作者，讓音樂總監複雜的任務更加瑣碎）雖然觀眾群不斷增加是好消息，但以商業為前提的作品，必定會犧牲掉藝術的成分，當前熱門的歌舞青春就是很好的例子。藝術的兩難不言而喻，畢竟商業可以用錢衡量，藝術卻是主觀而無法衡量的。當天的口譯也很有趣，堅持用「高加索美國人」代替「白人」，「非裔美國人」代替「黑人」。

當然，Joseph也分享了擔任獅子王音樂總監的心得(其實他上面還有一個音樂製作人，這麼大的製作團隊專業分工細緻化的程度令難以想像）他們每次都需要歸零重新學習，像是了解南非的原住民語言以編排符合他們語言的節奏，並與人偶專家（了解世界各種文化中的人偶與風箏的專業人士）合作，以創造舞台效果。

時間ＶＳ空間

我們都知道左腦管語言性、分析性的思路，例如邏輯、分類、時間，而右腦負責非語言性的工作、例如直覺、聯想、空間。藝術創作，其實是一種超越時間的範圍，把空間中各種因子排列的過程，有種說法是，要看一個人是否往學藝的道路，最正確的方法就是他是否能忘懷時間。要完全脫離邏輯思考，其中一種練習方法是：臨摹一張上下顛倒的畫。當然，這是比較極端的例子。以音樂來說，結構性較強的音樂，其實要求較多左半球狀態，而印象派的音樂，才與右半球的狀態的結合較為密切。

想玩實驗性音樂。假如把結構性強的節奏混和印象派具抽象空間感的音樂，或是打擊聲配聲樂之類，做出各種變化，創造新的風格並非終極目的，只想打破既有的規範去做嘗試，再看看無心插柳的結果。

總之，想換個方式，顛倒原本目的導向的寫歌方式，或許到最後只是想沉醉在破碎旋律的大海，載浮載沉，悠悠哉哉地，讓想法被其他樂團拿去玩罷了。下一個我要自發性學習的音樂形式，大概就是實驗性音樂http://en.wikipedia.org/wiki/Experimental_music

今天也不想下結論或新的目標，倒想知道有沒有人，寫過有關【顛倒】的歌？不管時間上或空間上的。

Oh Night Market!夜市狂想曲政大金旋獎

2011-05-10T17:41:00.003+08:00

分享一下創作過程與比賽的心得XD：

一. 創作過程

(1)創作動機: 延續國父歌的愛國熱血團風，以參加英文創作曲賽為動力，提出夜市這個台灣人共有經驗作主題，以對話及聲效營造一個畫面感。這種特殊主題，其實也可設計一些梗或問題介紹創作動機(像上次我的未來不是夢那樣, 有個hook) 不僅能讓觀眾有個認識，也能跟著我們一起彷彿進入夜市情境，加深對歌曲認同感與印象。

(2)創作模式: 主歌--先有曲再填詞，唱起來比較確定(good)。上次國父歌是比較能被歸類的歌曲，想突破的我，這次在寫曲的時候，心裡只惦記一件事：不要被曲牽著走，用心去牽引旋律，因此主歌的旋律是很有記憶點也很優美的，但後來為了把Jack很豐富的rap歌詞盡量原汁原味地保留，我哼了無數次終於把類似jazz的部分定案（聽說是迪士尼風格)，上次北韻後在車上邀大家嘗試後覺得還不賴，就沒再改了，直到說要換節奏，讓我重新以客觀角度去思考這首歌能否更吸引人，但最後覺得這種旋律是種創新的嘗試，何嘗不試看看，沒有太多的討論就決定不再改了。

(3)風格+詞曲: 比較特別的是迪士尼/Jazz部分一開始不是很有信心，因為是配合歌詞寫出來的，較容易有節奏上的問題，雖有設計重拍，但詮釋上可能需要再把重拍確定並加強。聽的人怎麼想就是主觀囉，其實很多歌曲也是先有詞再有曲，若改為華爾滋的固定的三拍節奏，配上去歌詞有許多要改，但我承認的確可提前多花點心思重新調整。迪士尼風格也有很多是這樣的形式，有趣的對話與聲效，拍點比較符合文字的律動感很獨特，這次我是參考叢林王子的這首歌：http://www.youtube.com/watch?v=9ogQ0uge06o　音樂劇像是　http://www.youtube.com/watch?v=OBGOQ7SsJrw 當然曲風與目標觀眾群也有關係，假如今天我們要走商業流行音樂，流行樂評審的評語，要我們歌曲有記憶點或可唱性，當然就要注意，若下次要創作值得討論。

(4)和聲: 和聲有很多種，沒有絕對，有的人喜歡合唱團的整齊，有人喜歡阿卡佩拉的效果，唯一不變的真理就是追求聽覺上的舒適與和諧，因此除了唱合唱團（最近要表演了），我跳出來學唱阿卡佩拉甚至組團比賽，就是想嘗試新的合音方式，以營造活潑繽紛的聽覺畫面，企鵝這次採納我上次錄音室加進來的合音方式，試了幾次覺得好聽才定案，以後我要多加東西前會早點與其他人確定，避免太嗨就放鬆亂加XD，從小喜歡聽各種和聲音樂的我，有時候合聲只是基於一種感動與直覺反應，樂理是我個人必須補強的方向!

(5)詮釋：這次的主題較有針對性，也很具體，因此如何把夜市的畫面感呈現出來，讓觀眾會心一笑，就無比重要，完美的情況是多次討論與嘗試後得出共識，雖說評審有歌詞，但好的創作應該讓人不用認真去聽就可以融入情境，享受夜市的故事。倘若有更多時間可討論，大家提出自己的想法一句句修正，唱起來一定會更有把握，這次本來想有更多動作與劇情的安排，最後嫌麻煩就省去了，只求穩，效果也不賴。

二. 賽前的準備

團：所謂態度決定高度阿，這次金旋當天的表現，簡單說最大的問題是，賽前非常倉促地達到"共識"與修正，在短時間內把已有的東西做盡力的發揮，是這次唯一的策略，這次統籌時，每次約大家練習之前，都先大略衡量練習的目的與效果，再依大家能出席的狀況做策略上的調整（例如Jack有幾天狀況不好，企鵝口試壓力又有老師的研究案等等，雪上加霜的是大家接二連三感冒，我自己賽前兩周都無法唱歌），雖然沒有做到一百分有點小遺憾，但我們盡力囉。

這次考量企鵝直到賽前一周都沒有時間練習，因此選擇在政大先與企鵝確定吉他與三人和聲，再讓住比較遠的俊傑對拍（到最後一天才確定連俊傑都有點怕怕）

我個人的態度：自從上次國父歌以後，看到自己的不足與能突破的空間，增加不少信心，以我的背景，創作就一定要有好的合作夥伴，但有走長線的決心就要精益求精，用心去生活，去體驗，也因此我選擇把握出國充電一年的機會，當然這對這次我參加比賽的態度有很大的影響，畢竟都要出國了，在短時間內就暫時以任務導向的策略，依大家的狀況去調整並完成這次的金旋挑戰！

三. 金旋當天表現

以這次賽前的練習狀況，大家表現整體比上次好

有了上次比賽的磨練，雖沒有麥克風練習，大家音量控制都恰到好處，也比較放鬆，

但可能練習不夠，還沒完全融入情境，整首歌的渲染力不足，有點可惜。

四. 個人心得

除了多聽和聲與阿卡佩拉，要當個好soprano就要把技巧磨練地更到位，創作上也要多聽各方意見，並具體拿出修正方案給大家討論。相信好好過生活，把生活中的感動化作歌曲表達出來，就是創作；把感官打開，看見外面的世界與自己的連結，就可以寫出動人的旋律或文字，我們不是為了一個觀眾群或評審寫歌，單從創作而論，我仍很有信心，即使這此沒有金旋的加持與肯定，但嘗試新的東西，不斷突破也很值得了！

In short, 用夜市狂想曲遊樂金旋還蠻好玩的：）

Poor Wayfaring Stranger - Peter Hollens - Feat. Swingle Singers - A capp...

2011-05-09T12:29:00.000+08:00

http://en.wikipedia.org/wiki/The_Wayfaring_Stranger_(song)

"The Wayfaring Stranger" (aka "Poor Wayfaring Stranger" or "I Am a Poor Wayfaring Stranger"),Roud 3339, is a well-known American spiritual/folk song about a plaintive soul on the journey through life. It has many possible origins, including a Negro Spiritual, a Melungeon Spiritual, or an Appalachian Spiritual from the late 1700s. The journey the singer speaks of is the trials and tribulations of life. Home is the final reward of reuniting with loved ones in Heaven in the afterlife.^[1]It became one of Burl Ives's signature songs, included on his 1944 album The Wayfaring Stranger. Ives used it as the title of his early 1940s CBS radio show and his 1948 autobiography. He became known as "The Wayfaring Stranger."

I'm just a poor wayfaring stranger
While traveling through, this world of woe.
Yet there's no sickness, toil nor danger
In that bright land, to which I go.
I'm going there to see my father
I'm going there no more to roam;
I'm just a going over Jordan
I'm just a going over home.

I know dark clouds will gather o'er me
I know my way is rough and steep;
Yet beauteous fields lie just before me
Where God's redeemed, their vigils keep
I'm going there to see my mother
She said she'd meet me when I come;
I'm just a going over Jordan
I'm just a going over home.

I want to wear a crown of Glory
When I get home to that good land
I want to shout Salvation's story
In concert with the Blood-Washed Band

I'm going there to meet my Saviour
To sing his praise forever more;
I'm just a going over Jordan
I'm just a going over home.

跨國組織經營者賓拉登之死--蓋達大勢已去 (筆記與心得整理)

2011-05-04T19:26:00.004+08:00

依稀記得八九年前, 網路上流傳醜化賓拉登的信件, 有一次全班要演一齣賓拉登劫機喜劇, 討論編劇時, 才讓我對賓拉登這個名字有了更深的認識, 他宣示著恐怖聖戰時代的來臨, 害美國老大哥打了一連串的爛仗, 更讓全球緊張兮兮...

而他的死

除了成為歷史課本上的重點,

除了讓大家不用再假裝關心英國皇室的世紀婚禮:P

除了讓全球反恐陣營士氣提升, 證明美國反恐戰略算是成功的,十年來多能破獲恐怖份子的陰謀

(當然這次蓋達組織也誓言報復, 讓美國進入全武緊戒, 只是不知道報復的程度..)

然而接下來的發展如何呢?真正對區域與國際情勢的影響又是什麼? 打鐵趁熱分享一下熱騰騰的筆記與心得:

就蓋達組織本身的發展而言:

賓拉登與其說是首腦或精神領袖他其實更是個經營者, 政治人物 (富商家族出身, 又出國念企管)

能協調全球各種恐怖組織, 串連各地的勢力,

雖然從文明衝突論來看, 以基督教白種人文明的傲慢, 賓拉登這樣反美的角色出現, 是個必然

但從賓拉登能組織全球網路的經營管理能力來看, 卻是個偶然, 別人無法從他繼承這樣的個人魅力與能力!

目前世界各地的蓋達分支, 繼承人選各方都在猜測:

a) 賓的貼身顧問-埃及醫生出身的Ayman al-Zawahri: 冷靜具謀略, 甚至有些冷酷, 但不見得能串連各地的勢力, 眼前又有兩股勢力與他抗衡,

b) 葉門美裔的阿拉伯半島蓋達領袖Anwar al-Awlaki, 對美國價值行為更為了解, 曾用自己的兄弟當人肉炸彈是殺沙烏地的情報首長

而非洲也有些分支機構想當頭, etc.索馬利亞..

因此蓋達組織的威脅存在, 但結構卻是分散的!!!

對中東北非與阿富汗的影響:

最近中東北非掀起一連串的阿拉伯之春革命, 世俗領導者紛紛中箭落馬, 是賓拉登發起聖戰的目的, 卻不是他的功勞

我們可以欣慰的看到, 現在的革命多為年輕人的發起網路串聯或穆斯林兄弟會等組織

可見阿拉伯世界的年輕人要推動改革, 會透過民主程序或相對和平的街頭示威等方式逼迫領導低頭,

不見得會透過蓋達組織的暴力方式, 也不需要走向蓋達組織的恐怖模式

因此蓋達在阿拉伯半島的吸引力與號召力是打折扣的!

阿富汗的塔利班也開始在跟蓋達組織保持距離, 阿富汗總統與塔利班開始進行某種對話,

塔利班內部也有人說, 賓的死對塔利班沒影響; 塔利班是阿富汗土生土長的團體, 沒必要與蓋達有瓜葛

因此蓋達的勢力其實是式微的他們的時代已過去

整個國際形勢來看:

這次事件可凸顯美國與巴基斯坦的關係緊張, 即使美國再怎麼表示與巴基斯坦關係良好

大家其實都心知肚明美國與巴基斯坦的關係進入谷底; 美國一直認為巴基斯坦沒有認真反恐對付塔利班

巴基斯坦則覺得美國七月從阿富汗撤軍後, 塔利班的勢力一定會班師回朝, 假如現在用太多力幫美國剿塔里班, 結下太多樑子, 塔利班勢力一回來, 就不太可能跟巴基斯坦政府關係太好, 所以當然表現半吊子..

然而事有蹊蹺, 這次看新聞我覺得最奇怪的就是, 過去大家都以為賓拉登藏在阿富汗與巴基斯坦邊界的山區,

結果竟是與首都伊斯蘭馬巴德距離四十英里的小城裡, 開玩笑那邊有很多退休將軍和一般住宅吧,

一個奇怪的戒備森嚴的房子(沒有電話沒有網路, 垃圾就地焚燒) 在這邊,

巴基斯坦的情報組織難道不知道嗎?!! 巴基斯坦, 你這下解釋不出來了吧?! XD

所以美國這次行動也沒有先知會巴基斯坦哈哈

所以"後賓拉登時代"美巴關係該如何調整, 值得關注囉

對美國的影響:

美國過去因賓拉登拖累, 阿富汗與伊拉克戰爭沒收尾, 美國根本無法把重心轉到亞洲來,

甚至沒有注意到南亞與埃及等政變, 美國的情報局都在盯著賓拉登XD

現在可好了 美國軍事終於可以抽出來做更深刻的思考與佈局!

若不在海外打這麼多仗也會對美國的經濟發展產生好的影響 更影響歐巴馬的連任!

這次下令擊斃賓拉登, 對歐巴馬是個政治賭博, 賭贏了, 連共和黨也恭喜他成功

(這次的布局每個領事館都只留下必要人員, 其他人員往後撤, 因為要是失敗, 賓拉登反擊, 假如美國人被綁架撕票之類的, 美國根本無法應付!)

所以成功擒賓, 不僅有助於美國撤軍, 更助歐巴馬連任

其他黨都沒人要出來選, 想說次大概選不贏, 沒必要浪費財力,

因此可預期今年美國的選舉會很不精彩, 歐巴馬大概會連任,

至於它的經濟政策與想法會做什麼樣的調整改變也是我們接下來可以觀察的重點.

Googoogoo-Oh~Night-Market! 夜市狂想曲

2011-04-16T19:23:00.000+08:00

Googoogoo新作"夜市狂想曲", 以詼諧的英文歌詞詮釋被大家視為理所當然的共有記憶--台灣夜市, 並介紹給不知道到夜市該吃什麼玩什麼的外國遊客! 歡迎大家多幫忙推廣唷!

Lyrics&Melody詞曲: 鄭理中Jack Cheng/李亞軒Evelyn Lee
Beatbox: BaNaNa王俊傑 Guitar: PenguinCat廖乃慧 (寫論文,本次錄音暫由William Openshaw幫忙)
夜市導演&攝影師: Tobie Openshaw & Joshua Denney , 夜市老外男主角: Jonathan Denney
麥當勞導演及攝影師: Jack Cheng&Evelyn Lee 麥當勞主角: BaNaNa

Lyrics歌詞:
You wake up starving in midnight, (Ouch) 你半夜餓醒
Restaurants closed, nothing to buy (Damn) 餐廳都打烊食物買攏沒
You ask yourself "What's left to try?" 你問自己"還剩下哪裡有得吃
"Or I'm going to die" 不然我會餓死!"
In Taiwan foods are always cheap, (lalalala) 食在台灣物美價廉
You shall not panic, ask anyone on the street, 別慌張, 隨便問個路人
The answer must be night market. (night market) 答案一定是夜市!

What a myriad of Xiaochi or "Small Eats"! 多麼千奇百怪的小吃
I want to taste everything on "Must-Try" list 我想吃遍必吃排行榜上的所有美食
First time to Taiwan? Try oyster omelet 第一次到台灣嗎? 試試蚵仔煎
Stinky tofu is also highly recommended 臭豆腐也超推薦

Hungry? Grab a super-size chicken cutlet 還餓嗎抓個超大雞排
It smells so good (Mmm~) Everyone's looking at it! 香味四溢大家看的流口水
100-year-eggs're never out of date 皮蛋也不曾過時
Open coffin burger to see (there's) no corpse on your plate 打開棺材板裡面竟沒有死屍

Take a cruise in night market, (balala) 漫步於夜市
A paradise you won't forget, (Love it) 你忘不了的天堂
"Pretty girls and handsome guys, "美女帥哥緊來唷"
Don't be shy, help yourself! "麥客氣自己來"
Here's a big feast for you (Wow) 這是為你準備的饗宴
Drinks and soup for free~ 飲料湯品免錢啦"
Night market, all you can eat, tasty cuisines, just like a dream! (Yeeeehaaa) 夜市美食吃到飽如夢似幻

Sausage in glutinous rice with additional spice 大腸包小腸加料
Followed by a bowl of Cuabing- the"chopped ice" ~~~ 接著來一碗剉冰
Dear friend, let me show you the game zone (Cool!) 親愛的朋友讓我帶你去玩遊戲機
Rescue dolls from gift machine (Yo yo)"Oh, You are my hero" 釣娃娃多勇猛女生稱你英雄

Start a match to be Basketball Machine King, 比賽誰是籃球機王
12 hundred points are not easy to win 1200分想贏也不簡單
Have some eel noodles and meatball, 來點鱔魚意麵和肉圓
If you feel full-(it's normal)- give' em to a dog, yeah just give' em to a dog, give' em to a dog~~~~假如吃太撐 (很正常) 丟給狗吃丟給狗吃丟給狗吃!!

After a night of food hunting, so satisfied you start dancing 一夜獵食後, 滿足得手舞足蹈
Pretty girls and handsome guys, Bass:"keep in mind before" All: you say goodbye to paradise 美女帥哥請別忘了向天堂說再見之前
Don't leave trash behind, night market, 別留下垃圾夜市阿
Vendors hawking, people bargain, always waiting for you to come in, 小吃叫賣人客殺價永遠歡迎你的光臨
(Your mom's calling, buy her some dumplings), the party's ending, dawn's arriving, Oh, night Market! 你媽打來要你買水餃派對結束太陽升起喔夜市阿

Dört Mevsim Yaz (Çeşitli Sanatçılar)

2011-04-04T17:57:00.002+08:00

Bu filmi seyretmek istiyorum ya!!

發現一首令人想立刻狂奔陽光海邊的土耳其文歌Dört Mevsim Yaz

原來是新電影Bir Avuç Deniz的主題曲!

官網播放土耳其鋼琴家Sabri Tuluğ Tırpan的演奏作品十分動人，畫面更令人屏息，http://www.biravucdeniz.com/　

然而吸引我注意的是極富詩意的一段話:
Nasıl bir aşıksınız? 您是哪一種愛人?

Deniz gibi engin, ölçülemez, güzel ve aynı oranda tedirgin edici mi?
像海一般巨大，不可估量，美麗，同時也不穩定的？
Yoksa liman gibi durağan, sakin ve koruyan mı?
或者你像是一個靜態港口，平靜並善於保護人？
Bugüne dek ilişkilerinizi hangisi gibi yaşadınız?
迄今為止，您遇過的關係多半屬與哪一種？

Nasıl biri oldunuz? Hangisine daha çok benziyorsunuz, denize mi, yoksa limana mı?
-您自己又是如何的情人呢？喜歡海還是港？

不同於一般商業化電影的宣傳招數，官網上設計了很用心的民眾訪問~您付出愛的方式像港還是海呢？而您喜歡似海的情人抑或是如避風港的情人呢？在亮麗的畫面與動人的故事背後，似乎蘊含著深遠卻平實的寓意，總之很想看！

Dört Mevsim Yaz四季如夏歌詞

Aşk gelse bana, sarsa beni 讓愛降臨我，包圍我
bu yaz dönse başım deli gibi 讓夏天令我目眩神迷
güneş bizi ısıtsa, deniz ıslatsa 　暖陽灑下，海水澆淋
suda gölgeler olsak　水中我們宛若影子
hiç uyumasak bu yaz　想不眠不歇　這一整夏

kuşlar göçse de　鳥兒遷徙　
dünya dönse de 　地球旋轉
bizde dört mevsimdir yaz 　我們這四季皆夏
nefes alır gibi　如呼吸般
aşkla susar gibi 　渴望愛一般
bize dört mevsim yaz 　給我們四季如夏

kumlar alsa bizi kucağına 想拾起沙子，在你懷裡
öpse ve düşürse tuzağına 親吻我們，掉進你的陷阱
ah sarhoş olsak hiç ayılmasak　阿　讓我們醉吧，不再分離　
suda gölgeler olsak　水中我們宛若影子
hiç uyumasak bu yaz　想不眠不歇　這一整夏

kuşlar göçse de　鳥兒遷徙　
dünya dönse de 　地球旋轉
bizde dört mevsimdir yaz 　我們這四季皆夏
nefes alır gibi　如呼吸般
aşkla susar gibi 　渴望愛一般
bize dört mevsim yaz 給我們四季如夏

讓更多人聽見我們的歌國父的未來不是夢 MV

2011-03-13T03:49:00.026+08:00

朋友們,《中華民國建國百年歌曲新曲甄選》網路票選倒數一天!
我們組團Googoogoo為此寫了一首歌-《國父的未來不是夢》,
融合人聲二胡+吉他+beatbox+男女四部人聲的創意歌曲, MV:http://www.youtube.com/watch?v=SON-xf205G4
投票的網頁 http://taiwanroc100.tw/goldmelody/newsong_list.aspx
我們的歌是 38. 國父的未來不是夢
從下面往上找比較快，還請多多支持！
按投票鈕填姓名EMAIL就可投一人3票，每小時都可投，可重複投同一首~ 喜歡的話也懇請大家幫我們推廣囉乾蝦! 希望更多人聽到這首歌~

詞:李亞軒/鄭理中曲:李亞軒/鄭理中 Beatbox: 王俊傑吉他: 廖乃慧 Bass: 束昀二胡: 李亞軒
歌詞: 民初有個偉人愛國愛太深他革命十一遍中華民國誕生
經過多少動盪打不倒台灣精神漢閩客家外省原住民一家人
夜市小吃繽紛 MIT品質保證騎捷安特腳踏車闖玉山太魯閣
龍山寺當香客到平溪放天燈願望冉冉上升建國百年快樂
一百年國父ㄟ夢阿梅續有你有我作伙來打拚
做事ㄟ手親切ㄟ郎美麗寶島Formosa
有一天台灣的歌世界聽紐約都喝的到珍珠奶茶
咱的未來充滿希望美麗寶島Formosa 這是咱ㄟ FORMOSA

Dear friends,

We created a song for commemorating Taiwan R.O.C. 100th anniversary, please take a look (New Music Video)^^ http://www.youtube.com/watch?v=SON-xf205G4
We need your help to vote for our song here: http://taiwanroc100.tw/goldmelody/newsong_list.aspx

Our song is No. 38. 國父的未來不是夢

Simply put your name and email, everyone gets 3 votes/hour, thanks a billion!;-)

Kayle - EO

2011-03-07T16:07:00.006+08:00

Espanol Electroshock EO! 很少聽到西語的電音, 這首歌乍聽之下還會以為是法文... 2010年歐洲歌唱大賽Eurovision令人眼睛為之一亮的新星Kayle, 在巴黎出生, 倫敦與洛杉磯等地的成長經驗, 讓他的靈感取材於歐美夜店電音舞曲, 融合西班牙人擅長的感官張力與肢體語言, 聽完就很想出去跳舞 XD 歌詞很難翻...動詞都好幾個意思, 翻成中文又怪...還要多請教高手指點才行

En tu piel, Mi boca la quiere recorrer, 我的嘴想行走於妳的肌膚，
Es el camino a seguir para llenarte de placer. 那將使妳樂趣無窮。
¡Hazme caso y sígueme 相信我，跟隨我
Más allá del límite del placer! 超越極限的快感！
No nos hace falta hablar,我們不需要交談，
Nuestros cuerpos piden más y más.肉體慾望高漲。
Y más, y más, y más. 慾望高漲。

*Coro(副歌):
Eo... Eo...
Quiero descubrir y conseguir 我要尋找並獲得的
Lo que escondes dentro de ti. 都藏在妳裡面
Eo... Eo...
Quiero despertar y encontrar, 而我想喚醒並發掘的
Lo que llevas dentro de ti. 是妳的內在

¡Pienso en ti, la seducción 我想誘惑你
Que te desnuda cuando el sol 當妳赤裸於太陽下
Aparezca en la ciudad, 赤裸於這個城市
Y nuestros cuerpos pidan más! 我們的身體慾望高漲
Nos han dicho que hay que probar, 我們被告知試探，
Para nuestro amor, y racionar, 我們的愛，和理智
... nos hace vibrar,...讓我們動搖，
Aquí llegaste en la oscuridad. 在此將妳帶入黑暗。

*Coro(副歌)

¡Tu boca hace mal! ¡Mis labios matan! 我們唇槍舌戰 !
Cuerpos que se mezclan, 軀體纏綿
Besos que se borran, 毀滅式的吻，
Sueños de la trampa en la que caer. 夢想墮落。
Sudor y piel, 汗水，皮膚，
¡Noche y placer ay, qué tengo que sentir! 夜與快樂阿，我多想要去感受！

¡Yo lo voy a intentar, 我會嘗試，
Llegar a donde tu estas, 跟隨妳的方向
Sacarte a bailar y hacerte volar! 你手舞足蹈！
... para huir 只為逃離一切

Pablo Alboran - Solamente Tú (parte II)

2011-03-05T01:59:00.047+08:00

Solamente tú 只有你 – Pablo Alborán – 2011

西文歌曲Solamente Tú很適合沉澱毫無來由複雜的情緒: 乍聽之下並不亮眼, 但22歲的Pablo以有溫度的呢喃, 剛柔並濟, 顫音悠揚的嗓 , 搭配琴聲迴盪, 將人捲向回憶裡飄著細雨的夜空, 尤其後段歌詞靈動的鏡頭更勾起心底一陣漣漪, 尋回塵封許久的感動。

目前尚未找到中文翻譯, 學了近兩年的西文, 決定嘗試用字典練翻譯, 順便蒐集動人旋律歌詞。

Regálame tu risa, 給我你的笑聲，
enseñame a soñar 教我作夢，
con solo una caricia 只要一個撫抱，
me pierdo en este mar.我即迷失在這片海域中。
Regálame tu estrella, 給我你的星辰
la que ilumina esta noche, 照亮今夜
llena de paz y de armonía,充滿和平與祥和，
y te entregaré mi vida 我將生命獻給你
Haces que mi cielo 你使我的天空
vuelva a tener ese azul,再次擁有蔚藍
pintas de colores mis mañanas 你為我的早晨漆上色彩
solo tú 只有你
navego entre las olas de tu voz 我航向你聲音的波浪
y tú, y tú, y tú, y solamente tú 而你啊，你啊，你，只有你
haces que mi alma se despierte con tu luz 讓我的靈魂因你的光芒甦醒
tú, y tú, y tú. 你啊，你啊，你
Enseña tus heridas y así la curará 教你的傷口，從而癒合
que sepa el mundo entero 全世界誰知道
que tu voz guarda un secreto 你的聲音藏著一個秘密
no menciones tu nombre que en el firmamento 不提及你於蒼芎的名
se mueren de celos 死於嫉妒
tus ojos son destellos 你眼神閃爍
tu garganta es un misterio 咽喉如謎

Haces que mi cielo 你使我的天空
vuelva a tener ese azul,再次擁有蔚藍
pintas de colores mis mañanas 你為我的早晨漆上色彩
solo tú 只有你
navego entre las olas de tu voz 我航向你聲音的波浪
y tú, y tú, y tú, y solamente tú 而你啊，你啊，你，只有你
haces que mi alma se despierte con tu luz 讓我的靈魂因你的光芒甦醒
tú, y tú, y tú. 你啊，你啊，你

TEDxYouth @Taipei live blogging in Chi&Eng 現場即時中英fb逐字稿 by me

2010-11-22T02:29:00.000+08:00

2010/11/20 Ximen Red House

大家在電腦前準備好了嗎 Are you ready for TEDxYouth day in front of your computer?12:25

台灣下午一點開始，現場直播雙語TEDxYouth@Taipei唷! (快點點進去看)

http://bit.ly/TEDxYouthTP

本次參加TEDxYouth@Taipei的學生已陸續進場嘍!

Unity drum is on stage performing African drums! Unity drum 帶來非洲鼓表演, 將邀請觀眾一同玩鼓!

這是許願的歌, 這麼多的聲音, 我們的聲音在哪裡呢? 讓大家用幾分鐘把自己的聲音找出來, 用身體或身邊的物件做出聲音, 讓每個人都可以聽到你的聲音, 與別人的聲音~Let's use our body and the objects around us to make our own sounds and let them be heard~

Unity drums 正在指揮大家奏出如鼓一般震撼的節奏!Dong, dong! Unity drums is commanding us to make drum-like strong beats!

The rise and fall of drum beats is vibrating the floor! You are the drum, so beat it with your mouth, hands, or legs! 此起彼落的鼓聲撼動著現場地面, 你就是那隻鼓, 用口或手腳去敲打你的鼓吧!

互相共振, 聆聽彼此, 互相聽另一邊的朋友在說什麼, 看看是否有共鳴, 把大家分成兩組囉! They separate the audience into two groups, let's hear what the others have to say with their beats, lesten carefuly and see if we can resonate one another! :D So fun!

Those with Samba drums beat first, ponpong, ponpong...Those with Djembe drums strike dendengdengdeng-deng-deng, and others clap, clap! 森巴鼓碰碰響, 拿金貝鼓的觀眾咚咚咚的配合, 其他人用手掌拍拍拍!!!wow!

Thank you Unity drums, now let's welcome our hosts today, Mario brothers! 接下來讓我們歡迎今天的主持人, 馬力歐兄弟!!!!!

馬力歐兄弟說今天全球有七十幾個城市正在分享青年的故事喔！Over 70 cities around the world are sharing stories of the youth!!

這個場地屬於年輕的聲音, 發出自己的聲音就會被聽到, 就像開場的鼓聲, 因為大家的聲音而形成力量, 青年的聲音只有一個人是不夠的, 大家一起讓大人聽到你的聲音, 去實現!讓台灣被全世界歌頌! This arena belongs to young voices, when you speak out loud, the adults will hear too!

Our first speaker Peter Han is here to talk about Youth Empowerment!

What does a baby mean? The top quality is creativity, innovation, and invention! Our education system should be less about finding right answers but the right questions! 我們的教育應該著重在找出對的問題, 因為未來的世界不是我們所知的!

What is tinkering?Peter Han is showing his device allowing you to play with a purpose. Let's guess what he shows on the screen now.Tinkering是讓你有目地去玩的一種發明.

We know academics is important, but academics is not enough. It's only one part of our development. much of what we do is unkown, unlike academics, we never know what we will get in our project, taking you to the boundaries outside the comfort zone.

NGO組織發明家無國界負責人-Mr.Peter Han在演講中提出創意創新學習的重要。

Venture is daring journey, taking you to unimaginable things. 冒險是一個大膽的旅程. 我們的計劃不像學術,我們永遠都不知道計畫的結果是什麼, 帶我們跨出舒適圈的計畫.

Peter Han 正在分享參與計劃的孩童的驚人發明, 像是環保溜冰鞋和反式象棋! Peter Han shares the kids inventions, ice-skater shoes made from recycled materials and reverse chess, Argggg Chess, etc.

Are you an Actor or Producer? Actor = Someone who takes action; Producer = Someone who creates things

Quintessence is the mysterious fifth element, when we find pur passion that's our Quintessence, how to find it? Find ventures. When you follow your passion to serve those in need, they you live a life of purpose. And your job is to grasp creativity. 我們如何發現自己的第五元素? 就冒險吧! 而當你跟隨你的熱情去幫助娜先需要的人,你就活出有意義的生命! 抓住創意去冒險吧!

Peter Han 的兒子從小就是發明家, 現在正在告訴我們年輕人有潛力解決問題! Peter Han's son says youth have the potential to solve problems.

Javier Fernandez-Han is on stage now - "The world needs me to invent inventors"

Trends he found他發現的趨勢:1. Past experiences. 2. New ideas triggered by normal events. 3.Ideas die quickly. 4. Uncertainty. 5. Not always deliberate. 6. Limited by knowledge and experience of inventor.

他用Inventor village去找出前述溫室的問題, 他問自己那些物理原則即已知發明可以幫他找出解決方法. He used Inventor village to address the problem of Greenhouse as mentioned just now. He asked himself what physics principles can help and what inventions can help him.

他使用溪水盤茲做出兩層的吸水橋以及可旋式屋頂的概念來解決溫室溼氣的問題 He invents moisture absorbing layer and rotatable roof for the greenhouse vent.

He used Heuristics and plays with stucture, and the whole invention process was only 60 minutes. 他運用探索法思考整個發明之概念僅花了60分鐘.

創新發明者-Javier Fernandez-Han分享利用創意思考解決問題，並且也融入了大自然原則。

啟發式的教育方式，提供了多元化的學習管道。各位是否將此觀念注入在你/妳的生活當中了呢?

In the future, this kind of innovation will make great impacts to solve problems on the planet.Innovate village 的創新影響力無遠弗屆, 可解決世界各地的問題～

讓我們來欣賞一段David Gallo在 TED上分享探索海底驚奇的影片, 變色烏賊,章魚完美的偽裝都令大家驚嘆大自然的奧妙! David Gallo shows jaw-dropping footage of amazing sea creatures, including a color-shifting cuttlefish and a perfectly camouflaged octopus.

中場休息時間, 除了美味的餐點, 我們來用桌上的彩色筆大聲畫出夢想, 畫完趕快跟馬利兄弟拍照吧! Break and dessert time! Let's draw our dreams with markers!

大家的夢想都很有趣喔, 有的想要幫特教學生辦攝影展, 有的想要成為舞者, 還有人的夢想是讓每個人都能大聲說出夢想, 無所畏懼! 現在讓我們來看表演囉!官將首敲鑼打鼓出現囉! 所有表演者，畫面著臉譜，狀似鬼神，手拿各式法器，以三步叉及多變的陣式表演及武術動作!

Behold! The god/goddess is here!Hold your breath while"Guan Jian Shou" performs on stage! "Guan Jian Shou"or "the chief guards of Ksitigarbha"; are usually played by two or three people, sometimes followed by "Eight Generals", their subordinates. As leading policeman in front of the parade, scaring away devious spirits⋯⋯, announcing What a convincing makeup, acts and dresses and tremendous sounds!

Mario brother Kevin announces that over 6000 audience are watching live broadcast with us! TEDxYouth connects youth worldwide at the moment! Kevin說目前超過六千位網路直播觀眾! 全世界TEDxYouth串聯起來囉!

台青蕉樂團搖滾登場! Youthbanana rocks the stage! 搖滾樂是世界青年發聲的中心! Rock music is the speaker for world youth voice!

台清蕉發人深省的一席開場白呼籲大家我們社區的未來, 我們文化的意涵, 在社會結構老人化之後更需要年輕人積極參與社區未來改造! Youthbanana calls upon our youth to take actions to preserve our communities and cultures in the aging society!

讓我們跟著他們搖滾樂與戲劇來關懷旗山香蕉產業, 關心蕉農的生活並讓小學生對歷史有所連結, 並研發香蕉美食使香蕉有更多價值, 此外他們與小朋友合作一起製作了香蕉項鍊與香蕉交通號誌等創意概念, 讓蕉農也對未來有希望, 更拍了mv讓大家重視香蕉產業!真是一隻搞笑的MV!

Show time! Youthbanana integrates their observation and caring for banana farmers' lives with youth creativity to produce banana bracelets and traffic signs in the surrounding, bringing hope for the farmers! Now let's watch the funny babana music video featuring babana farmers!

追求我們自己的台青蕉, 追求自己rock的事情, 我們的台青蕉就是第一名, 不用受到生活的約束, 做自己最重要! Youthbanana: pursue our own number one and be yourself, get rid of all the unnecessary constraints!

從生活中去實踐,做正港的台青蕉! Realize your dreams to be on Top!

水水環境志工林駿宏開始分享與生物共享自然生態, 學習尊重他們的生命! 曾發起「給臺灣鬥魚更多的家」運動，保護老樹不遺餘力的他, 他從中學到不要放棄就可以達成夢想! Environment volunteer Lin Chun Hong is sharing how to share the environment with natural creatures and learn to respect their lives! He has launched the "Give fighting fish home!" campaign and protected old trees, from those experience he learned that we should never give up!

他為了搶救綠色文化生態廊道(徐州路), 做了光碟與發起聯署信給文化局, 不只保持了老樹,更保護了老樹群落與生態, 不要忽略你的力量藥團解起來力量就很大, 城市生態化很重要, 不要只是現代都市叢林, 更不要忽略台灣寶貴的生物多樣性, 像昆蟲就有萬種! 他們做了田野調查發現鬥魚可治療登革熱, 但棲息地被破壞, 才發起蓋斑鬥魚的保護運動, 在志工活動後, 現在已從保育單中移除!

To preserve the cultural and ecological corridors of Xuzhou Road, he made a CD with the petition letter and send to the Cultural Affairs Bureau, to protect the old trees and ecological communities. He thinks that we should not overlook our power, and urban ecology is very important.

白海豚(媽祖魚)面臨五大危機, 例如工業重金屬汙染破壞了海洋生態, 如目前政府開發的彰化濁水七河口影響海豚的生態廊道,後來發起每個人花一點錢就可以買到白海豚居住的地方的搶救活動, 結合一些創意, 像是形象撲滿的把愛傳出去運動, 揚程儲蓄與用一點心力愛護環境, 並號召環境小尖兵等國小社團..呼籲大家現在就開始行動!

White Dolphin (Matsu fish) faced five major crises, such as industrial heavy metal pollution damage to the marine ecosystem, and the current governmental construction plants.So he launched campaign to ask people spend a little money to buy dolphins habitats, combined with some creativity, like the "piggy bank" activity⋯⋯ to save natural environment. So let's start preserving the cnvironment now!

欣賞完一段LXD 舞蹈TED影片, 讓我們來聆聽三個國小學生的故事! After enjoying a TED video of amazing LXD dancing group, let's listen to a story of three kids!

他們從訪問多位大人物: 林懷民, 洪蘭阿姨, 黃達夫院長, 嚴長壽總裁等等,並從中得到了不少智慧! The three students interviewed many inspiring people and obtained words of wisdom.

來自彰化縣伸東國小畢業生「12歲的天空」小作者群與我們分享許多訪問"大人物"的內容，其中提到當個有用的人，方法不只是開個大公司當老闆，例外做自己喜歡的事而熱忱其中也是夢想!

他們好可愛又厲害哦!年幼的他們已達到夢想並且出書了呢! 他們的分享讓我們知道: 只要你/妳有心，任何事情都有機會成功;努力過也會受到肯定! 加油:) 美夢成真!

感謝佳林, 宜誼, 威廷精彩的心路歷程, 大家一定要去看他們的書喔! Thanks to the three lovely children, can;t wait to read their book!

Ritika Arya is on stage! Namastay! She's Winner of the Achievement Awards for the NGO "My India Empowered" (MIE) that she founded with her Younger sister, she visions to bring education to the very poor children of the "Tribal" people in Mumbai, India.

Ritika Arya在舞台上！ Namastay！她是非政府組織“My India Empowered”的成就獎得主，她與妹妹將教育帶給印度孟買部落的貧困兒童。

Ritika reveals how she faced challenges on her way to help impoverished kids. FOr example, one of the kid didn't have water at home. He used "we" instead of you or me, as a notion of empowered the kids while sharing time together.

Her program started to conceptionalize and organize an event to provide kids with activities to develop entrepreneurship, nurturing responsibility and leadership. Kids by indiviality have problems but together they form power and hope.

她們組織活動，提供孩子與活動，培養創業精神，培養責任感及領導才能。孩子個別來看都有一切問題，但他們一起卻構成力量和希望

Everything in this world whether intangible or tangible has a color. This world is a canvas for us to paint it with colors! 世界上每一種東西, 無論無形或有形, 都有色彩. 這個世界是一塊布, 等著我們在上面塗上繽紛的色彩!

Camake valaule claims that singing to your motherland makes a real chant! 查馬克用歌聲訴說, 唯有對土地唱歌才是真正的歌唱!

Their name is Paiwan tribe, from high altitude mountains. Though they have their own pop music, traditional music is still the only thing they connect with their ancestors.他們的名子是排灣族, 來自高海拔的山上. 那裏也有流行樂喔! 但傳統音樂才是與祖先連結的最佳方式.

Although kids live in the tribe, they are alienating from the elders. However, they can trace the original cultures with a simple chant. 雖然孩子住在部落裡, 卻與老人逐漸疏遠. 但孩子可以從歌謠找到文化的脈絡!

....(totally amazed by the aboriginal kids chorus from heaven! 聽到如天堂般的兒童合聲感動全場) They are singing the power of life!生命的力量!

我們很土, 因為我們唱的是土地聽得懂的聲音, 土地的旋律, 祖先的脈動, 我們唱的感人, 北台灣與中台灣的唱法做結合, 慢慢改變孩子對傳統歌謠反感的情緒. We sing grass-root music which is understood by the land, the melody and stories of ancestors. Our moving music slowly changes its impression on the new generation that has lost passion in it.

We sing to find our identity back. We hold hand to link the elders with the youth, to recover the lost memory and times. 我們唱部落的歌, 找回我們的身分, 把老人與年輕人連結, 牽起手, 找回那模糊的時代.

古謠傳唱者-查馬克.法拉烏樂老師，在文化記憶模糊的世代，他用歌謠緊緊繫住了原民與土地的情節。城市迷失的原民啊!我們將用古謠將家鄉親情帶給你們!他們自己說:「原住民很土，因為我們離土地很近啊! 」文化傳承從小開始，不讓原民文化隨著時間而消逝!

我們繼續唱下去就會有更多人聽到我們的聲音! If we keep on singing, we will be heard eventually by more people! (applause掌聲!)

孩子連結失落的山, 重新喚起失落的部落, 聆聽孩子唱出對大自然的愛, 對祖先的懷念. Children connect the lost mountains, recall the lost tribes, listen to the love of nature and memor of ancestors in their music.(heavenly chorus sings...天籟再度響起)

歡迎黑舞者原住民舞蹈團所帶來的表演!

謝謝各位電視前參加TEDxYouth@Taipei的嘉賓及現場嘉賓，今天有你/妳的參與才使我們進行順利 !

TEDxYouth@Taipei is all over folks! Thanks to all the speakers, attendees & viewers on the live stream!

Ingenious remark by Canadian diplomat on "Taiwan as part of China" 加拿大外交部對於中共提出"台灣是中國的一部分"的妙答

2010-11-14T19:29:00.000+08:00

I'd like to translate the following passage written by Tony H. Chang, Oct. 14th , 2010 (further acknowledgement of the official source to be desired) for those interested:
長久以來，中華人民共和國一直堅持台灣是中共的一部份，但是中共便為此鬧了個國際笑話。中國外交部要求加拿大承認台灣是中國的領土。加拿大提出5點理由反駁：
Over the years, the PRC has insisted that Taiwan is a part of Communist China and made a joke when Chinese Ministry of Foreign Affairs asked Canada to recognize Taiwan as Chinese territory. Canada put forward 5 reasons to refute:
1.台灣並非加拿大所擁有之領土，所以加拿大沒有權利承認台灣主權歸屬於誰。如果是加拿大所擁有的北極圈諸小島與中國有爭議，加拿大才有權利承認其歸屬。這是從羅馬法以來的所有權法理。國際法當然也依此原則適用。

1. Taiwan is not the territory of Canada, so Canada has no right to recognize whom Taiwan's sovereignty belongs to. If Canada has disputes with China over its Arctic islands, Canada then has the right to recognize their sovereignty. As a legal principle since Roman law, it is undoubtedly applied to international law.
2.沒有任何國際法理論使加拿大有「權利」承認、或有「義務」承認與它無任何關係的台灣的主權歸屬。中國要求加拿大做這種承認毫無道理。
2. There is no theory concerning international law that Canada has a "right" to recognize, or "obligation" to recognize sovereignty of Taiwan, which has no formal relationship with Canada. It's unreasonable for China to ask Canada for such a thing.
3.即使加拿大承認台灣是中華人民共和國一部份，實際上並無任何法效果或意義。因為加拿大國民、飛機、船舶要進入台灣，拿北京政權所發簽證根本無效，還是要向台灣當局申請簽證。承認其對台灣實效統治，這等於是立刻又以具體行為否認台灣是中國的一部份。
3. Even if Canada recognizes Taiwan as a part of the PRC, no legal validity exists. Because whenever Canadian citizens, aircraft, and ships enter Taiwan, the visa issued by Beijing regime is absolutely invalid; it's necessary to apply for a visa from Taiwanese authorities. The recognition of the effectiveness of China's rule on Taiwan is a solid evidence denying Taiwan being part of China.

4.加拿大若在國際條約中承認台灣是中華人民共和國的一部份，依條約必須履行原理，加拿大勢必派兵攻佔台灣，負責把台灣交給中國以履行條約。這是多麼荒謬的一件事。
4. If Canada recognizes Taiwan as a PRC sovereignty in international treaties, the principles must be fulfilled in accordance with the treaty, so Canada must send troops to capture Taiwan and hand it over to China. This is such a ridiculous thing.
5.台灣如果的確屬於中華人民共和國，則北京政權又何必要求各國承認。例如，海南島是中國領土不可分割的一部份，中國根本不必要求他國承認。反之，台灣若非中國領土，中國即使到處去要求他國承認，實際上也沒有國際法效果。

如果台灣是有紛爭的領土，中國也應該去找與該領土有關的當事國交涉及承認才有國際法效果。強迫無關的第三國承認是毫無意義。
5. If Taiwan indeed belongs to the People's Republic of China, we don't see why Beijing regime still needs to ask every country for recognition. For example, Hainan Island is an inseparable part of China, so it's unnecessary to ask for recognition. On the contrary, if Taiwan is not the territory of China, even if China asks for recognition, no validity exists in terms of international law.
If there is a dispute in the territory of Taiwan, China should confront the countries concerned to obtain international legal validity. Forced recognition from any unrelated third country is completely pointless.

說得中國外交部啞口無言，『十三億』口莫辨。自此之後，中國只能嘴巴嚷嚷，不敢再要求加拿大承認台灣是中國的領土。
That left Chinese diplomats speechless; from then on, China never dares to ask Canada for recognition on Taiwan being Chinese territory.

Chinese Netizebs' funny comments on Liu Xiaobo's Nobel Peace Prize

2010-10-12T02:13:00.002+08:00

source: http://www.nownews.com/
badly translated by me

中國異議人士劉曉波獲得今年諾貝爾和平獎後，大陸網友一片叫好，直呼「比京奧還讓人興奮」，但這相關留言卻被「和諧」了，不到5分鐘全部被刪除，有網友說，看到關於和平獎的網頁紛紛掛掉，「我就知道中國人終於得了個諾貝爾獎」。

After Chinese dissident Liu Xiaobo gained the Nobel Peace Prize for this year, mainland netizens exclaimed that it's "more exciting than Beijing Olympic." However, these related comments were "harmonized"(been censored) and removed in less than 5 minutes; some users said, seeing the page on the Peace Prize shut down, "I knew that Chinese people finally got a Nobel Prize."

根據中宣部下達的指令，有關劉曉波獲得諾貝爾和平獎的通稿照發，但所有媒體不得刊登，含一切紙媒、網媒。不甘被「和諧」的大陸網友則以kuso的方式，在網路上寫出對中國人得諾貝爾獎的看法，相當詼諧有趣：

According to the instructions issued by the Central Propaganda Department, Liu's Nobel Peace Prize information is issued but prohbited to be published in all forms of media, including printed and web media. Unwilling to be "harmonized"(censored), mainland netizens expressed their comments in a kuso (funny) way on the Internet:

──據說台灣和大陸在諾貝爾獎問題上是有分工的：台灣負責自然科學的類別，大陸則專攻和平獎。   It is said that Taiwan and the mainland have a division of labor on the Nobel Prize: the category for Sciences are for Taiwan, whereas mainland China specializes in Peace Prize.

──諾貝爾和平獎即將揭曉。今晚新華社、人民日報、環球時報、外交部等媒體和部門肯定準備好了2份稿件準備二選一發佈。一份是讚美和平獎得主的，一份是譴責諾貝爾評委會的。  Nobel Peace Prize will be announced soon. Tonight Xinhua News Agency, People's Daily, Global Times, the Foreign Ministry and other media and departments must have prepared 2 copies of published articles for later choice. A compliment for the Peace Prize winner, and another one condemning the Nobel Prize committee.

──快訊：北京時間17:00，中國公民敏感詞榮獲2010年諾貝爾和平獎。  News: Beijing time 17:00, the sensitive word of Chinese citizens received the Nobel Peace Prize of 2010.

──CNN：溫先生，請問你對貴國異議人士劉曉波獲得諾貝爾和平獎有何看法？ ──溫+寶：我流覽了很多網站，沒看到這消息啊！  CNN: Mr. Wen, do you have any comment on dissident Liu Xiaobo receiving the Nobel Peace Prize? ─ ─ Wen: I browsed a lot of sites but did not see this news!

──問：有沒有中國人獲得諾貝爾獎？答：有，但他們都拿著外國國籍。(丁肇中、李遠哲、朱棣文、崔琦、賽珍珠、錢永健) 問：有沒有中國公民獲得過諾貝爾獎？答：有，但他們都是中華民國的公民。(李政道、楊振寧) 問：有沒有新中國的公民獲得過諾貝爾獎？答：有，但他不承認自己是中國公民。(高行健) 問：有沒有承認自己是中國人的新中國公民獲得諾貝爾獎？答：有，但是我們不承認他是中國公民。(達賴) 問：有沒有承認自己是中國公民，國家也承認他是新中國公民的諾貝爾獎獲得者？答：有，但他在新中國的監獄裡。(劉曉波)
Q: Has any Chinese won the Nobel Prize? A: Yes, but they are holding a foreign nationality. (Samuel Ting, Lee, Steven Chu, Tsui, Pearl S. Buck, Tsien)
Q: Has any Chinese citizens won the Nobel Prize? A: Yes, but they are citizens of the Republic of China. (Tsung-Dao Lee, Chen Ning Yang)
Q: Is there a citizen of New China won the Nobel Prize? A: Yes, but he did not admit they are Chinese citizens. (Gao Xingjian)
Q: Are there any Chinese people who won the Nobel Prize and admit they are citizens of New China? A: Yes, but we do not admit that he is a Chinese citizen. (Dalai Lama)
Q: Is there anyone who admit to be Chinese citizens and the state also acknowledges that he is the Nobel winner of New China? A: Yes, but he is in the prison of New China. (Liu)

──本人強烈建議中共中央，立即逮捕那些抓捕劉曉波並判他11年徒刑的人，是他們陰謀策劃，最終製造了一個諾貝爾和平獎獲得者。他們才是共產黨最大的敵人啊！ I strongly recommend the PRC immediately arrest those who have arrested and sentenced Liu to 11 years in prison, for they plotted and eventually created a Nobel Peace Prize winner. They are the greatest enemy of the Communist Party!

──南京一愛國青年在得知挪威將諾獎頒給劉曉波後，非常氣憤，走上街頭發起了一場「抵制挪貨，從我做起」的萬人簽名活動，呼籲廣大市民抵制挪貨，其中一位情緒激昂的市民在多人勸阻無效的情況下，當場點燃了一本《挪威的森林》。 In Nanjing- a patriotic youth was furious upon learning that Norwey awarded the Nobel Prize to Liu, so he launched a street campaign called "boycott Norwegian goods". One of the emotional citizen ignited a copy of "Norwegian Wood" on the spot.

──宣稱「我沒有敵人」的劉曉波獲得諾貝爾和平獎，兲朝老大哥非常惱火，冥思苦想後確定了一個更響亮的口號——「我沒有朋友」！ Liu, who declared that "I do not have enemies" was awarded the Nobel Peace Prize, the bastard guy got very angry and thought of a more resounding slogan - "I have no friends!"

──評獎的這幫人太狠了，每當錢不夠時，就發給一個無法領獎的人。 These judges were too harsh, when there's not enough money, they award the prize to a person who cannot receive it.

──由於新聞聯播在諾貝爾和平獎揭曉的日子竟然隻字不提，劉曉波在獄中一定知道他已經獲得諾貝爾和平獎。  News Network released not even a single word; Liu in prison must knew that he has won the Nobel Peace Prize.

──今晚我專門看了新聞聯播，最後一個新聞是大熊貓懷孕了。發現央視進步了，如此深沉。國寶受驚(精)了，這個資訊就夠了，央視在這個節骨眼上表現出來的幽默是一個不小的進步。  Tonight I watched the news network program, the last news was giant panda getting pregnant. I discovered how CCTV is making such a deep progress. Our national treasure got frightened (pregnant), and this information is enough, that at this point, CCTV is showing humor, which is a considerable step forward.

──新華社：中國一名服刑人員在改造期間輕而易舉獲得了諾貝爾獎，充分體現社會主義法制國家的優越性。  Xinhua: A Chinese prisoner easily winning the Nobel Prize fully embodies the advantages of the socialist ruling country.

──前些日子是全中國人要求日本放人，現在是全世界人要求中國放人。Some time ago all Chinese people demanded that Japan release (people); now the world is demanding that China release (people).

Die Herbstzeitlosen

2010-09-29T01:28:00.007+08:00

NCCU is promoting its new German resource database german2.nccu.edu.tw and introducing a series of German films. There is only one film from Switzerland which I just went to-- "Die Herbstzeitlosen", a hilariously funny Swiss film proving that even old widowed women can realize long forgotten and almost impossible dreams such as opening a "Lingerie Boutique" against traditional norms established under a male dominant and conservative society, where lingerie is considered to be related to filthy, sexual implications and definitely the last thing to choose as career for a widowed women with a son as a vicar.

Die Herbstzeitlosen was directed by female and in a sense, for female. All the four main characters were at least 75 of age with strong and vivid personalities. There we see amazing comeraderie sentiments among them even though each has a different story and problem. At the beginning, Martha didn't want to live after her husband passed away, and her vibrant friend Lisi encouraged her to pursue her long-abandoned dream since marriage. Frieda and Hanni reacted negatively and tried to disuade Martha. What was worse, Martha's son was the vicar of the village and got furious over Martha's decision to turn her husband's shop to a lingerie boutique. Guadually, Frieda and Hanni were influenced by Martha's unyielding attitude and turned to support her: Frieda put aside her conservative mindset and challenged herself by taking computer and internet course to sell lingerie on the web, while Hanni took up driving lessons to deliver the goods. Together they made the business a blast.

At a glance, it is a film about pursuing your dream. As you inspect further, gender issue, instead, is the essence of this film. For instance, the mystery of Lisi's optimism was later solved. Though a bit late. Her husband abandoned her when she was pregnant and left for America, where she pretended to have visited him for the sake of her daughter. When she pretended to have gone to America, everyone believed it. Even herself. After Martha's vicar son abruptly revealed this secret, the happy Lisi was gone, beaten by a fatal heart attack over excessive grief. A bolt out of the blue. What a surprising end to the most animated character. Women pretend. Women pretend to be strong, sacrifice for the face of loved ones and for their own dignity. But this doesn't mean they themselves accept the fact that they are just pretending.

Another topic was generation issue. Sadly, filial piety was nowhere to be seen, Martha's son and Hanni's son both expressed selfishness rather than respect for their mothers...It helps us to retrospect on our behavior towards our parents and grandparents. Familarity breeds contempt, from unnecessary ignorance, disrespect, misunderstanding, and communication deficiency.
Oh no, i'm getting too serious about a relaxing comedy full of laughters and joy. And Swiss German. Is it true that Swiss German only say "Merci" and "Salut" instead of Danke and Hallo? One peculiar thing I found: when Martha's son threw away all her exquisite hand-made undergarments, why the hell did the trash can reads "charitas", "Kinder..."? How can poor orphaned kids make use of those?

Watching it, I was thinking of my own grandma, a widowed opera singer who does stock transactions over the internet and always tries to learn new things and share with people. So even if you do not know how life is like for a widow, the film is still easily related to everyone, or at least it helps you think about what you would do when your loved ones are gone to heaven. On top of all, we should believe in our dreams and support the dreams of our loved ones, with a drop of imagination, humor, and passion for life.

全球『廉價航空』公司網站及簡介 Cheap Airlines around the planet (to be continued)

2010-09-24T02:20:00.001+08:00

十萬元環遊世界達人: http://blog.xuite.net/iq943/ez37

source: http://hk.myblog.yahoo.com/sunsphoto/article?mid=279&fid=-1&action=next

廉價航空比價網Comparison：

1.全球低價航空公司：www.attitudetravel.com/lowcostairlines/(宇宙無敵超好用網站找到想去的區域、國家，即可找到所有飛進該國的低價航空公司，再點選進去，即可得知各家的航線和特惠)

2.澳洲境內三大航空比價網：http://iwantthatflight.com.au/(Qantas、Jetstar、VirginBlue的比價)

3.Lastminute(最後一分鐘)：http://www.lastminute.com/(緊急尋找廉價機票比價網)

4. Cheapflights：http://www.cheapflights.co.uk/flag.html (美洲及歐洲廉價航空機票比價)

5.Whichbudge：http://www.whichbudget.com/(可透過此網站搜尋許多廉價航空資訊)

6.SKYSCANNER: http://www.skyscanner.net/ (歐洲廉價航空公司機票比價的首選 ,而且飛機票價已包含稅及其他費用,是total 實際需要付費的final 價格)

亞洲Asia：

1.Viva Macau：http://www.flyvivamacau.com/en/ (非凡航空，提供澳門到東南亞廉價航空)

2.Airasia：http://www.airasia.com/(亞洲航空，提供東南亞廉價機票，目前為亞洲最大的廉價航空公司)

3.Tiger：http://www.tigerairways.com/home/(老虎航空，提供東南亞及澳洲廉價機票，目前澳洲打工度假者的最愛)

4.Ｏasis：http://www.oasishongkong.com/hk/zh_hant/home.aspx(甘泉航空，提供香港飛英國廉價航空)

5.Cebupacificair：http://www.cebupacificair.com/(宿霧太平洋航空，提供新加坡到菲律賓、宿霧的廉價航空)

6.Jetstarasia：http://www.jetstarasia.com/(知名捷星航空亞洲分公司)

7.Fax Air：http://www.flyasianxpress.com/site/cn/fax/page.jsp?reference=faxschedule (亞洲航空子公司，提供馬來西亞飛英國廉價航空)

8.Deccan Air：http://www.airdeccan.net/airdeccan/home.asp (印度境內廉價航空)

9.Pacific Air：http://www.pacificairlines.com.vn/ (太平洋航空，以越南到東南亞及臺灣為主)

10.Orient-thai：http://www.orient-thai.com/(泰國東方航空，泰國的廉價航空公司，以『包機』為主要業務)

11.Adam Air：http://www.flyadamair.com/ (印尼亞當航空，以印尼為主的東南亞廉價航空)

12.NokAir: http://www.nokair.com/nokconnext/aspx/welcome.aspx?currlang=en-US (位子不會很小，飛機造型超級可愛(只飛泰國國內線)

美洲Americas：

1.Jetblue：http://www.jetblue.com/(美國境內廉價機票)

2.Airtran：http://www.airtran.com/Home.aspx(美國境內廉價機票以美東為主)

3.Southwest：http://www.southwest.com/(美國境內最大、最知名的廉價航空公司)

4.Frontier Airlines：http://www.frontierairlines.com/frontier/index.jsp (美國境內廉價機票)

5.Flyted：http://www.flyted.com/index.html (美國境內廉價機票)

6.ATA：http://www.ata.com/home.html (美國境內及夏威夷廉價機票)

7.Spirit Airlines：http://www.spiritair.com/welcome.aspx (美國境內廉價機票)

8.Sun Country：http://www.suncountry.com/SCA/index.jsf (美國境內廉價機票)

P.S.: Mega Bus provides 0 USD buses across America

歐洲Europe：

1.Ryanair：http://www.ryanair.com/site/EN/(歐洲最有名的廉價航空公司)

2.Easyjet：http://www.easyjet.com/(歐洲最大的廉價航空，降落各主要機場)

3.Flybe：http://www.wretch.cc/(英國和愛爾蘭20個機場飛往全歐及紐約)

4.Air Berlin：http://www.airberlin.com/ (以德國為基地，幾乎能達到所有的西歐和南歐主要旅遊遊城市和度假地)

5.Hapag Lloyd：http://www.hlx.com/de/index.html (德國最大廉價航空之一，航線多，落地大都是一些主要機場。飛往義大利,西班牙和地中海一些島嶼)

6.Germanwings：http://www.germanwings.com/language_selector.html(以德國科隆、斯徒加特、柏林三個城市為基地, 飛往歐洲各地)

7.Germania Express：http://www.gexx.de/gexx/makepage.php?seite=1&rsl_lang=de&PAGENT=( 在德國大多數城市都有起飛的航班，目的地為義大利、希臘、莫斯科以及地中海度假區)

8.DBA：http://www.bmibaby.com/bmibaby/html/en/splash.htm(以慕尼克和杜賽爾多夫為基地，主要飛往德國各大城市和希臘、義大利、法國南部等地)

9.Bmibaby：http://www.bmibaby.com/bmibaby/html/en/splash.htm(以英國為基地飛往西歐各主要城市，航線較多)

10.Virgin Express：http://www.virgin-express.com/ (以比利時布魯塞爾為基地，主要飛往地中海沿岸國家，如西班牙、法國、義大利、希臘)

11.Jetweb ：http://www.jetweb.se/404.aspx?aspxerrorpath=/switchLanguage.do (瑞典的廉價航空機票銷售網站，有瑞典國內的航班，還有飛往歐洲和世界各地的航線)

12.Condor：http://www9.condor.com/tcf-eu/index.jsp(經常提供29歐元的短途航線和99歐的長途航線，目的地以度假區為主。99EU的機票一般從法蘭克福出發,前往馬爾地夫、曼谷、加、美等地)

13.Volareweb：http://buy.volareweb.com/jsp/web/index.jsp?lang=en(義大利最大的航空公司，經常有打折促銷)

14.InterSky：http://www.intersky.biz/(歐洲境內廉價航空公司)

澳洲Australia：

1.Tiger：http://www.tigerairways.com/home/(老虎航空，提供東南亞及澳洲廉價機票，目前澳洲打工度假者的最愛)

2.Virginblue：http://www.virginblue.com.au/(澳洲及紐西蘭境內廉價機票)

3.Jetstar：http://www.jetstar.com/au/index.html(全球知名廉價航空公司)

4.Skywest：http://www.skywest.com.au/(僅提供西澳地區的廉價航空)

My favorite TED Talks of all time: Hans Rosling on Poverty and Life

2010-09-19T21:41:00.004+08:00

http://www.ted.com/
Researcher Hans Rosling uses his cool data tools to show how countries are pulling themselves out of poverty. He demos Dollar Street, comparing households of varying income levels worldwide. Then he does something really amazing.

TEDTalks is a daily video podcast of the best talks and performances from the TED Conference, where the world's leading thinkers and doers are invited to give the talk of their lives in 18 minutes -- including speakers such as Jill Bolte Taylor, Sir Ken Robinson, Hans Rosling, Al Gore and Arthur Benjamin. TED stands for Technology, Entertainment, and Design, and TEDTalks cover these topics as well as science, business, politics and the arts. Watch the Top 10 TEDTalks on TED.com, at

http://www.ted.com/index.php/talks/top10

Elif Shafak: The politics of fiction

2010-09-19T18:07:00.002+08:00

Why you should listen to her:

Elif Shafak is the most-read female author in Turkey, where she is as well known for her descriptions of backstreets Istanbul as she is for her global and multicultural perspective. Her writing is at once rooted in her politically feminist education and her deep respect for and knowledge of Sufism and Ottoman culture.

Using these paradoxes, she creates a third way to understand Turkey's intricate history. Shafak's international sensibilities have been shaped by a life spent in a very diverse range of cities, including Ankara, Cologne, Madrid, Amman and Boston. She has written novels in Turkish -- such as her first work, Pinhan ("The Sufi") -- as well as English, including her most recent novel, The Forty Rules of Love, in which two powerful parallel narratives take the reader from contemporary Boston to thirteenth-century Konya, where the Sufi poet Rumi encountered his spiritual mentor, the whirling dervish known as Shams.

Her uncommon political stances have not gone without controversy. At the publication of her novel The Bastard of Istanbul, which crosses two family histories, one Turkish, the other Armenian, she faced charges for "insulting Turkishness." The case was later dismissed, and Shafak's role in the rare combination of radical and sentimental writer remains uninterrupted. Shafak also writes song lyrics for well-known rock musicians in her country.

"Her characters spend their time popping out of categories."
Andrew Finkel, Turkish Culture
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Transcripts in Chinese/ Espanol/Turkce
我是作家我的工作就是說故事寫小說今天我要告訴你們說故事的藝術以及一種超自然生物精靈在那之前，我想與各位分享我自己的一些故事除了用話語分享我也用圓形來比喻我的演說中我們會提到幾個圓形

我在法國史特拉斯堡出生父母是土耳其人不久之後，我父母分居我跟著媽媽到了土耳其所以我是個單親家庭的孩子在1970年早期的安卡拉是很不尋常的鄰居都是大家庭一家之主是父親在這種父權社會我和離婚的媽媽一起生活我的童年有兩個女人做榜樣一個是我媽媽受良好教育、西方思想、現代的土耳其女性一個是照顧我的外婆虔誠的、教育程度較低、較迷信的傳統女性她會咖啡渣算命將溶化的鉛弄成神秘的圖案來防禦邪惡之眼

很多人會來找我祖母臉上有嚴重痘痘的人手上有疣的人每次，我祖母都會念一串阿拉伯文然後拿與痘痘同數量的玫瑰刺，來刺一顆紅蘋果一個接一個，她會用黑墨水，在花刺周圍畫圈一週後，病人會回來複檢我知道我在一群學者、科學家面前講這種事很傻但事實上，上門的病人，沒有一個回家的時候是不開心、沒有痊癒的我問祖母她怎麼做的，是因為禱告嗎？她回答我，禱告是很有效的一種方法但也別低估圓形的力量

從她身上，我學到很多東西特別珍貴的一課是如果你想消滅某個東西痘痘也好、髒污也好甚至是靈魂你只要將其以厚牆圍繞它就會消逝在裡面我們都生活在某種社交、文化圈中每個人都是出生於某個家庭、某個國家、某個階級如果我們視為理所當然的世界之間都沒有交集我們也面對消逝的危險我們會失去想像力心胸變的狹隘人性將枯萎如果在自己的文化圈內待太久我們的朋友、鄰居、同事、家人－如果圈圈中的人都跟自己一樣這表示我們被自己的表象圍繞著

另一件像我祖母一樣的土耳其女人會做的事就是用絨布蓋鏡子或是將反面掛在牆上這是古老的東方傳統他們相信人常常盯著自己看是不健康的諷刺的是，現在的全球化社會面對最大的危險就是太相似的社群到處都看的到不論自由派或保守派不論是無神論者或信徒、窮人或有錢人東西方皆同我們和與自己相像的人形成小圈圈再來開始對其他小圈圈的人產生刻板印象我認為，超越這些文化圈的唯一方式就是透過故事的述說故事無法破壞邊境但可以在心牆上打洞透過這些洞，我們得以一瞥他人甚至欣賞我們所看見的東西

我八歲就開始寫小說我媽有天回家，帶了本土耳其藍的筆記本給我讓我寫日記後來回想，她應該是擔心我精神不正常因為我常常會說故事，這是好事但我都說給我「想像的朋友」聽這就不太妙了我小時候很內向會跟蠟筆講話撞到東西的時候還會跟他們道歉所以我媽覺得讓我寫日記寫下發生的事、每天的心情是不錯的她所不知道的，就是我覺得我的生活很無趣我最不想做的事情就是寫下關於我自己的事所以我開始寫我身邊的人和一些虛構的故事後來寫小說，成為我一生的熱愛一開始，小說對我而言只是一種，自己以外的東西而不是冒險的旅程、其他的生活、其他的可能各位請包容我我畫了個圈圈，等一下再回到這個點上

這段期間，發生了另一件事就是我母親當上外交官我從這個迷信、祖母家附近這中產階級的小街坊到了馬德里一所光鮮亮麗的國際學校我是唯一的土耳其人那裡，我首次了解「外國代表」這個觀念教室中，每個孩子都來自不同國家這種多樣性，並沒有消除偏見、平等教室並不民主孩子們變成不只是獨立的個體而是代表更大的東西、概念有點像是迷你聯合國，其實很好玩除了有時候提到些負面的形象像是講到國家或是宗教的時候來自那個國家的孩子就會被取笑、欺負我特別了解是因為，當時土耳其正經歷軍事接收一名土耳其槍手差點殺死教宗所以土耳其在《歐洲歌唱大賽》掛鴨蛋 (笑聲)

我常翹課，然後就會幻想水手的生活這也是我第一次了解什麼是刻板印象其他小孩會問我有沒有看過土耳其電影《午夜快車》他們會問我一天抽多少煙因為他們覺得土耳其人都是大菸槍他們也很好奇我幾歲要開始戴頭巾所以我學到關於土耳其的三種刻板印象政治、香菸和面紗離開西班牙後我們還去過約旦、德國然後回到安卡拉遊歷各國後，我覺得我的想像力就像只皮箱隨時可以帶著走故事給我一種中心(center)、連續性(continuity )、凝聚力(coherence) 我無法缺少的3C

我25、26歲時，搬到伊斯坦堡我很喜歡的地方我住在個很有活力、多元文化的街坊我在那寫了許多本小說 1999年伊斯坦堡大地震時我就在那凌晨三點我急忙跑出公寓但我看著眼前的景象，我便停下腳步我看見一個雜貨店老闆這老人，不賣東西給邊緣人也不跟他們說話但他當時，坐在一個戴著長黑髮睫毛膏哭花在臉上的變裝癖者旁邊我看著這男人用顫抖的手拆了包菸並遞一支給她那晚地震的那一幕我始終忘不了一個保守的雜貨店老闆與哭泣的變裝癖一同坐在人行道旁面對死亡及毀壞我們最基本的差異消失無蹤我們成為相同的即便幾小時也好我一直相信，故事也有相同作用我並不是說小說像地震一樣強大但當我們讀本好書時我們忘記狹小卻舒適的公寓像是身在個單獨的夜認識從未見過的人們甚至是我們先前有所偏見的人們

不久後，我到波士頓及密西根的女子大學就讀這經驗不是地理上的轉變而是語言上的我開始用英文寫小說我並非移民、難民、或在逃亡他們問我為什麼但兩種語言的轉換間給了我另一個機會，重新創造自己我愛用土耳其文寫作對我而言，富有詩意又感性我也愛用英文寫作因為它精確又理智我對這兩種語言的感受是很不同的對我而言，以及全世界幾百萬人一樣英文是第二語言當你是個語言學習者的時候常常會遇到的情況就是那種永不停止的挫折感學習語言，我們總想多說點、想講好笑的笑話、有趣的事但說出來的通常不是如此因為腦子與嘴巴有距離這種距離是很可怕的但是如果我們努力不被它嚇到它可以是種刺激這是我在波士頓所發現的－挫折就是刺激

這時候，我祖母替我這樣的生活感到很憂心她開始每天禱告希望我快點嫁出去這樣我才能安定下來因為上帝愛她，我後來真的結婚了 (笑聲) 不過我沒有定下來我到了亞利桑那州因為我丈夫人在伊斯坦堡我開始兩地往返同在地球上，這兩個地方差別太大了我想我有游牧民族因子吧身體上或精神上故事陪伴著我像個膠水一樣，將我的記憶黏起來

雖然我愛故事最近我卻開始覺得當故事變得不只是個故事他們就失去了魔力我希望跟各位分享這個想法當我第一本英文小說在美國出版我聽到了一個有趣的評論他說：「我喜歡你的書，但我不喜歡妳呈現的方法。」 (笑聲) 我請他解釋清楚一點他說：「你書中有一堆」「西班牙人、美國人、拉丁美洲裔的角色，」「但卻只有一個土耳其人，還是個男的。」因為小說背景是波士頓的一所大學校園國際學生數量比土耳其學生多是很正常的但我了解評論家要的是什麼我也了解他為什麼會對小說失望他想看的是我身份的呈現他想在書中讀到土耳其女人角色因為我是土耳其女人

我們常講到故事如何改變世界但我們也應該知道世界上的身分政治是如何影響故事如何解讀故事如何看待故事很多作者接承受如此壓力特別是那些非西方作者如果你像我一樣，是伊斯蘭社會的女作家那大家就期望你寫出伊斯蘭女人的故事或是，不開心的伊斯蘭女人背後不開心的故事大家期望你寫含帶訊息、激烈的、人物性格的故事其他試驗性的、前衛的故事就交給你來自西方的同事我小時候在馬德里的經驗現在的文學社會也發生著作者不再被視為單獨富創意的個體而是他們文化的代表一些中國作家、土耳其作家奈及利亞作家大家想從我們的作品裡看到的，是奇特是與眾不同

詹姆斯•鮑德溫 1984年的一場訪問訪問中，他被重復問到他的同性戀傾向訪問者硬要他作出回應鮑德溫遍回答他「你不明白嗎？我身上所擁有的，」「其他人也有；」「其他人所擁有的，」「我身上也有。」(我和其他人並無不同) 當身份政治將我們貼上標籤我們想像力的自由便有了危險有個模糊的分類叫做多元文化文學基本上就是，西方以外國家的作者被歸類在一起我從未忘記我十年前在哈佛廣場(波士頓) 所參加的多元文化文學讀書會我們共有三位作家，一個是菲律賓籍一個土耳其籍，一個印度籍像個笑話一樣 (笑聲) 但我們相聚的原因並不是我們作品類似文學喜好類似而是因為我們的護照大家期望多元文化作家寫出真實故事想像力就不必了小說被賦予了一個功能因此，不只是作者本身連小說中虛構人物也都代表了更大的東西

我必須補充這種"故事不只是故事" 的想法不只有在西方世界看的到而是世界各地都如此我在2005的一次親身經歷當時我在法庭上受審原因是我小說中角色所說的一些話我本來想用女人的觀點寫出亞美尼亞與土耳其家庭結構上多層次的故事我的小故事成了大話題後來我被起訴了書中土耳其與亞美尼亞衝突的內容有人批評、有人讚美但好幾次，我都想告訴這些人，這是虛構的只是個故事而已當我說：「只是故事而已」我並不是貶低自己的作品我熱愛、頌揚文學是因它的本質而不是文學的目的

作家當然有自己的政治傾向現在也又很多不錯的政治小說但小說的語言並非政治的語言契訶夫說過「問題的解決方法，」「與問題的呈現方法，」「是全然不同的兩件事，」「但只有後者，是藝術家的責任。」身分政治分裂我們，小說連結我們一個是一概而論一個是些微差別一個劃分隔閡一個消除分界身分政治就像厚牆小說就像流水

奧圖曼時期，有種遊歷各國的人，叫做說書人(邁達赫) 他們會去茶館對著一群觀眾說故事即興說書為表現書中不同人物說書人會利用不同的聲音來表現人物的變化大家都會去看說書人表演不論是蘇丹王、回教徒、或非回教徒故事消弭隔閡就像《土耳其智者荷加的故事》這本在中東、北非、巴爾幹、亞洲大家都熟知的故事一樣今日，故事依然超越邊界當巴勒斯坦與以色列政治家發表言論他們通常都不聽彼此的內容但當一個巴勒斯坦讀者讀著猶太作家的小說時他們對於敘述者，產生連結產生同理心文學必須帶領我們超越自我如果沒辦法如此那就不是好的文學

書拯救了小時候那個內向、膽小的我但我也明白盲目閱讀的危險當神秘的詩人魯米遇到他的精神伴侶沙姆士時沙姆士做的第一件事就是就是將魯米的書丟到河裡看著墨水在水中化開魯米便說：「擁有無法超越自我的知識，」「還不如無知。」今日文化圈的問題並不是缺乏知識我們了解彼此，或只是我們自以為了解彼此但那無法超越自我的知識變成精英文化彼此隔絕，產生距離有個我很喜歡的比喻生活就像是圓規一隻腳在定點靜止同時，另一隻腳向外畫出一個，能任意擴大的圓我的小說也像那樣一隻腳在伊斯坦堡有著土耳其深根但另一隻旅遊世界與各文化連結著這樣來解釋，我想我的小說既本土又多元並無限延伸

有去過土耳其的人一定參觀過托普卡比宮殿鄂圖曼帝國的王室在那住過超過400年宮殿裡，寵妃的房間外一個角落被稱為精靈的集聚地就在每棟建築物間我迷上這個概念我們通常都不信任這種中間地帶我們將那種地方視為超自然生物，像是精靈會突然冒出一陣白煙似的是難以捉摸的象徵但我認為這種難以捉摸之地正是小說家、藝術家所需要的當我寫小說我喜歡那種難以捉摸、多變性我喜歡那種不曉得十頁之後，故事會如何發展的感覺我喜歡我的角色帶給我的驚喜我可能一本小說寫穆斯林女人很開心的故事下一本小說，我可能會寫一個挪威的帥哥同性戀教授只要這些故事是發自內心沒有什麼是不能寫的

奧黛蘿德曾說：「白衣神父教導我們我思故我在。」但她認為應該是：「我感受所以我自由」這是很美妙的轉變那為什麼，現在的創意寫作課裡我們教學生的第一件事會是寫「自己所知」呢？也許怎麼教都不對想像文學並非是寫自己、或自己所知或自己的身份我們應該教育自己以及下一代開放心胸寫出自己的感受我們應該走出自己的文化圈探訪他人的世界

最終，故事也能像遊歷的僧侶不斷的向外畫圈他們結合人性而非身分政治這是件好事最後我想以一首古詩作結「來，讓我們做朋友，」「讓我們生活快樂點，」「讓我們彼此相愛，」「如此世界將不會孤單。」

謝謝

Soy una cuentista. Es lo que hago en la vida -- contar cuentos, escribir novelas. Y hoy me gustaría contarles algunas historias acerca del arte de contar cuentos y también de unas criaturas sobrenaturales llamadas djinni. Pero antes de tocar ese tema, por favor permítanme compartir con ustedes retazos de mi historia personal. Lo haré con la ayuda de palabras, por supuesto, pero también con una figura geométrica, el círculo. Así que durante toda mi historia, se encontrarán con varios círculos.

Nací en Estrasburgo, Francia de padres turcos. Poco después, mis padres se separaron, y vine a Turquía con mi madre. De ahí en adelante, fui criada como hija única por una madre soltera. Ahora bien, a principio de los 1970, en Ankara, eso era un poco inusual. Nuestro vecindario estaba lleno de familias grandes, donde los padres eran los jefes de las familias. Así que crecí viendo a mi madre como una divorciada en un ambiente patriarcal. De hecho, crecí observando dos tipos diferentes de mujer. Por un lado estaba mi madre, una mujer educada, secular, moderna, occidentalizada y Turca. Por el otro lado estaba mi abuela, quien también cuidó de mi y era más espiritual, menos educada y definitivamente menos racional. Esta era una mujer que leía la borra de café para ver el futuro y derretía plomo en figuras misteriosas para repeler el mal de ojo.

Mucha gente visitaba a mi abuela, personas con acné severo en sus caras o verrugas en sus manos. Cada vez, mi abuela pronunciaba algunas palabras en Árabe, tomaba una manzana roja y la apuñalaba con tantas espinas de rosas como el número de verrugas que quería remover. Y entonces una por una, ella rodeaba las espinas con tinta oscura. Una semana después, el paciente volvía para un examen de seguimiento. Bien, estoy consciente de que no debería estar diciendo estas cosas frente a una audiencia de académicos y científicos, pero la verdad es que, de toda la gente que visitaba a mi abuela por sus condiciones en la piel, no vi a ninguno volver triste o sin estar curado. Le pregunté cómo lo hacía. Era el poder de la oración? En respuesta ella dijo, "Si, orar es efectivo. Pero también ten cuidado del poder de los círculos."

De ella, aprendí, además de muchas otras cosas, una lección muy valiosa. Que si quieres destruir algo en esta vida, ya sea acné, una mancha o el alma humana, todo lo que necesitas hacer es rodearlo con paredes gruesas. Se secará por dentro. Ahora todos vivimos en una especie de círculo social y cultural. Todos lo hacemos. Nacemos en una determinada familia, nación, clase. Pero si no tenemos relación alguna con los mundos más allá del que damos por sentado, entocnes también corremos el riesgo de secarnos por dentro. Nuestra imaginación podría reducirse. Nuestros corazones podrían desaparecer. Y nuestra humanidad podría marchitarse si nos quedamos por mucho tiempo dentro de nuestros capullos culturales. Nuestros amigos, vecinos, colegas, familia -- si todas las personas dentro de nuestro círculo intimo se parecen a nosotros, significa que estamos rodeados con nuestro reflejo.

Otra cosa que mujeres como mi abuela hacen en Turquía es cubrir los espejos con terciopleo o colgarlos en las paredes de espalda hacia afuera. Es una vieja tradición oriental basada en el conocimiento de que no es saludable para un ser humano pasar mucho tiempo mirándose en su propio reflejo. Irónicamente, [vivir en] comunidades con ideas afines es uno de los peligros más grandes del mundo globalizado de hoy. Y está pasando en todas partes, entre liberales y conservadores, agnosticos y creyentes, el rico y el pobre, Oriente y Occidente por igual. Tendemos a formar grupos basados en similitudes, y luego producimos estereotipos de otro grupo de personas. En mi opinión, una manera de trascender estos guetos culturales es a través del arte de contar cuentos. Los cuentos no pueden demoler fronteras, pero pueden hacer agujeros en nuestras paredes mentales. Y a través de estos agujeros, podemos tener una imagen del otro, e incluso a veces gustarnos lo que vemos.

Empecé a escribir ficción a la edad de ocho años. Mi madre vino a casa un día con una libreta turquesa y me preguntó si me interesaría mantener un diario personal. En retrospectiva, creo que ella estaba un poco preocupada acerca de mi salud mental. Constantemente contaba cuentos en casa, lo cual era bueno, excepto que se los contaba a amigos imaginarios alrededor mío, lo cual no era tan bueno. Era una niña introvertida al punto de comunicarme con lápices de colores y disculparme con los objetos cuando me tropezaba con ellos. Así que mi madre pensó que me haría bien escribir mis experiencias del día a día y emociones. Lo que ella no sabía es que yo pensaba que mi vida era terriblemente aburrida, y que lo último que quería hacer era escribir sobre mi. En vez, empecé a escribir acerca de otras personas y cosas que nunca pasaban. Y así comenzó mi pasión de toda la vida por escribir ficción. Así que desde el principio, la ficción para mi era menos una manifestación autobiográfica que un viaje trascendental hacia otras vidas, otras posibilidades. Y por favor, tengan paciencia conmigo, Dibujaré un círculo y volveré a este punto.

Otra cosa pasó aproximadamente al mismo tiempo. Mi madre se convirtió en diplomática. Así que de este pequeño, supersticioso, vecindario de clase media de mi abuela, fui proyectada hacia esta elegante, escuela internacional, (en Madrid) donde yo era la única Turca. Aquí fue donde tuve mi primer encuentro con lo que llamo el "representante extranjero." En nuestro salón, había niños de todas las nacionalidades. Sin embargo, esta diversidad no necesariamente nos lleva a una cosmopolita, igualitaria democracia de salón de clases. Al contrario, generaba una atmósfera en la cual cada niño era visto, no como un individuo como tal, sino como el representante de algo más grande. Eramos como unas Naciones Unidas miniatura, lo cual era divertido, excepto cuando algo negativo con respecto a una nación o religión ocurría. El niño que lo representaba era burlado, ridiculizado y acosado sin fin. Y debería saberlo, porque durante el tiempo que asistí a esa escuela, un golpe militar tuvo lugar en mi país, un pistolero de mi nacionalidad casi mató al Papa, y Turquía obtuvo cero puntos en el Festival de la Canción de Eurovisión. (Risas)

Faltaba frecuentemente a la escuela y soñaba con ser marinera durante esos días. También tuve mi primer contacto con estereotipos culturales allí. Los otros niños me preguntaban acerca de la película "Midnight Express", la cual no había visto. Preguntaban cuántos cigarrillos me fumaba al día, porque creían que todos los turcos eran grandes fumadores Y se preguntaban a qué edad comenzaría a cubrir mi cabello. Luego aprendí que estos eran los tres principales estereotipos de mi país, políticas, cigarrillos y el velo. Después de España nos fuimos a Jordania, Alemania y otra vez a Ankara. A donde quiera que iba me sentía como si mi imaginación fuera el único equipaje que podía llevar conmigo. Los cuentos me daban un sentido de centro, continuidad y coherencia, las tres grandes C de las cuales carecía.

A mis veintitantos años, me mudé a Estambul la ciudad que adoro. Vivía en un vecindario vibrante y diverso donde escribí varias de mis novelas. Estaba en Estambul cuando sucedió el terremoto en 1999. Cuando salí corriendo del edificio a las tres de la mañana, vi algo que me detuvo. Allí estaba el almacenero local -- un viejo gruñón, que no vendía alcohol y no hablaba con los marginales. Estaba sentado al lado de un travesti con una larga peluca negra y con mascara corriéndole por las mejillas. Vi al hombre abrir un paquete de cigarrillos con manos temblorosas y ofrecerle uno a ella. Y esa es la imagen de la noche del terremoto que tengo grabada en mi mente hasta el día de hoy - un vendedor conservador y un travesti llorando fumando juntos en la acera. En la cara de la muerte y destrucción todas las diferencias mundanas evaporadas, y todos nos convertimos en uno incluso por unas horas. Pero siempre he creído que los cuentos también tienen un efecto similar en nosotros. No estoy diciendo que la ficción tiene la magnitud de un terremoto. Pero cuando estamos leyendo una buena novela, dejamos nuestros pequeños y acogedores apartamentos atrás, salimos en la noche y comenzamos a conocer personas que nunca antes habíamos visto y que tal vez habíamos estado en contra por prejuicios.

Poco después, fui a un colegio de mujeres en Boston luego en Michigan. Experimenté esto, no tanto como un desplazamiento geográfico, sino como uno de lingüística. Empecé a escribir ficción en Inglés. No soy una inmigrante, refugiada o exiliada. Me preguntan que por qué lo hago. Pero el conmutar entre los idiomas me da la oportunidad de recrearme a mí misma. Me encanta escribir en turco, el cual para mi es muy poético y muy emocional. Y me encanta escribir en inglés, el cual para mi es muy matemático y cerebral. Así que me siento conectada con cada idioma en una manera diferente. Para mi, como para millones de personas alrededor del mundo hoy en día, el inglés es un idioma adquirido. Cuando llegas rezagado a un idioma, lo que pasa es que te quedas allí con una continua y perpetua frustración. Como rezagados,siempre queremos decir más, tú sabes, hacer mejores chistes, decir mejores cosas. Pero terminamos diciendo menos porque hay una brecha entre la mente y la lengua. Y la brecha es muy intimidante. Pero si logramos no tenerle miedo, es hasta estimulante. Y esto es lo que descubrí en Boston -- esa frustración era muy estimulante.

En este punto, mi abuela, quien estuvo viendo el curso de la vida con una creciente ansiedad, empezó a incluir en sus oraciones diarias que me casara rápido para que pudiera sentar cabeza de una vez por todas. Y ya que Dios la ama, si me casé. (Risas) Pero en vez de sentar cabeza, me fui a Arizona. Y ya que mi esposo está en Estambul, empecé a viajar entre Arizona y Estambul. Los dos lugares en la superficie de la tierra que no podrían ser más diferentes. Creo que una parte de mi siempre ha sido nómada, física y espiritualmente. Los cuentos me acompañan, manteniendo mis partes y memorios juntas, como un pegamento existencial.

Sin embargo, por más que ame los cuentos, recientemente, empecé a pensar que estas pierden su magia siempre y cuando un cuento sea visto como más que un cuento. Y este es un tema que me gustaría que pensaramos juntos. Cuando mi primera novela escrita en inglés salió en América, escuché un interesante comentario de un crítico literario. "Me gustó tu libro", dijo, "pero desearía que lo hubieras escrito diferente." (Risas) Le pregunté qué quería decir con eso. Él dijo, "Bueno, míralo. Hay demasiados personajes españoles, americanos e hispanos en él, pero solo hay un personaje turco y es un hombre." Ahora bien, la novela se desarrollaba en un campus de una universidad en Boston. Así que para mí, era algo normal que hubieran más personajes internacionales que personajes turcos en ella. Pero entendí lo que el crítico buscaba. Y también entendí que seguiría decepcionándolo. El quería ver la manifestación de mi identidad. Buscaba una mujer turca en el libro porque eso es lo que soy.

Con frecuencia hablamos de cómo los cuentos cambian el mundo. Pero deberíamos ver cómo el mundo de las políticas de identidad afectan la manera en que los cuentos han sido distribuídos, leídos y revisados. Muchos autores sienten esta presión, pero los no occidentales la sienten aún más. Si eres una escritora del mundo musulman, como yo, entonces se espera que escribas historias de mujeres musulmanas y, preferiblemente, historias tristes de mujeres musulmanas infelices. Se espera que escribas historias informativas, conmovedoras y características y dejes lo experimental y vanguardista a tus colegas occidentales. Lo que experimenté cuando niña en esa escuela en Madrid, esta pasando en el mundo literario en el día de hoy. Los escritores no son vistos como indiviruos creativos, sino como los representantes de sus respectivas culturas. Unos cuantos autores de China, unos cuantos de Turquía, unos cuantos de Nigeria. Todos estamos supuestos a tener algo muy distintivo, si no peculiar.

El escritor y viajero, James Baldwin, dio una entrevista en 1984 en la cual le preguntaban repetidamente su homosexualidad. Cuando el entrevistador trató de encasillarlo como un escritor gay, Baldwin se detuvo y dijo, "Pero no lo ves? No hay nada en mi que no haya en otras personas, y no hay nada en otras personas que no haya en mi." Cuando las políticas de identidad tratan de etiquetarnos, es nuestra libertad de imaginación la que está en peligro. Hay una confusa categoría llamada literatura multicultural en la cual los autores de fuera del mundo occidental son puestos juntos. Nunca olvido mi primera lectura multicultural, en Harvard Square hace como 10 años. Eramos tres escritores, uno de Filipinas, otro de Turquía y otro de Indonesia -- como una broma, ustedes saben. (Risas) Y la razón por la cual nos juntaron no fue porque compartíamos un estilo artístico o un gusto literario. Fue solo por nuestros pasaportes. Se espera que los escritores multiculturales cuenten historias reales, no imaginarias. Se le atribuye una funciòn a la ficción de esta manera, no solo los mismos escritores, sino también sus personajes ficticios. se vuelven los representantes de algo mas grande.

Pero debo agregar rápidamente que esta tendencia de ver un cuento como más que un cuento no solamente viene de Occidente. Viene de todos lados. Y experimenté esto la primera vez cuando me enjuiciaron en 2005 por las palabras que decían mis personajes de ficción en una novela. Tenía la intención de escribir una novela constructiva, de múltiples capas sobre una familia de Armenia y otra Turca desde los ojos de las mujeres. Mi micro cuento se convirtió en algo macro cuando fui procesada. Algunas personas me criticaron, otras me elogiaron por escribir sobre el conflicto entre Turquía y Armenia. Pero hubo momentos en los que quería recordarles a ambos lados que esto era ficción. Era solo un cuento. Y cuando dije, " solo un cuento", No estoy tratando de minimizar mi trabajo. Quiero amar y celebrar la ficción por lo que es, no como un medio para un fin.

Los escritores tienen derecho a sus opiniones políticas, y hay muchas novelas políticas en el mercado, pero el idioma de la ficción no es el idioma de la política cotidiana. Chekhov dijo, "La solución a un problema y la manera correcta de plantear la cuestión son dos cosas completamente separadas. Y solo la última es responsabilidad de un artista." Las políticas de identidad nos dividen. La ficción nos conecta. Una está interesada en barrer con las generalizaciones. La otra, en matices. Una dibuja límites. La otra no reconoce fronteras. Las políticas de identidad están hechas de ladrillo macizo. La ficción es agua que fluye.

En los tiempos Otomanos, había narradores ambulantes llamados "meddah" Iban a los café, donde contaban un cuento frente a una audiencia, casi siempre improvisando. Con cada nueva persona en el cuento, los meddah cambiaban sus voces, personificando a ese personaje. Todos podían ir y escuchar, ustedes saben- gente común, hasta los sultanes, musulmanes y no-musulmanes. Los cuentos rompen todos los límites. Como "The Tales of Nasreddin Hodja", el cual era muy popular en el Medio Oriente, Norte de África, los Balcanes y Asia. Hoy, los cuentos siguen trascendiendo las fronteras. Cuando los políticos palestinos e israelies hablan, usualmente no se escuchan el uno al otro. Pero un lector palestino todavía lee una novela de un autor Judío y vice versa, conectándose y en empatía con el narrador. La literatura nos tiene que llevar más allá. Si no puede llevarnos allí, no es buena literatura.

Los libros han guardado la introvertida, y tímida niña que fui -- que fui una vez. Pero también estoy atenta al peligro de que se conviertan en un fetiche. Cuando el poeta y místico, Rumi, conoció a su compañera espiritual, Shams-i-Tabriz, una de las primeras cosas que este último hizo fue tirar el libro de Rumi en agua y ver como se disolvían las letras. El Sufi dijo, "El conocimiento que no te lleva más allá de ti mismo es mucho peor que la ignorancia". El problema con los guetos culturales de hoy no es la falta de conocimiento. Sabemos mucho el uno del otro, o eso pensamos. Pero el conocimiento que no nos lleva más allá de nosotros mismos, nos vuelve elitistas, distantes y desconectados. Hay una metáfora que me encanta: viviendo como un compás de dibujo. Como saben, una aguja del compás es estática, fijada en un lugar. Mientras que, la otra aguja dibuja un amplio círculo, moviéndose constantemente. Así mismo, mi ficción. Una parte de ella está en Estambul con fuertes raíces turcas. Pero la otra parte viaja por el mundo, conectándose con diferentes culturas. En ese sentido, me gusta pensar en mi ficción como local y universal, ambas de aqúi y de cualquier lugar.

Ahora, aquellos de ustedes que han estado en Estambul probablemente han visto el Palacio Topkapi, el cual era la residencia de los sultanes Otomanos por más de 400 años. En el palacio, justo afuera de las habitaciones de los concubinas favoritas, hay un lugar llamado El Lugar de Reunión de Djinn. Está entre edificios. Estoy intrigada por este concepto. Usualmente desconfiamos de esas áreas que están ubicadas entre objetos. Los vemos como el dominio de criaturas sobrenaturales como el djinn, que están hechos de fuego sin humo y son símbolo de elusividad. Pero mi punto es que tal vez ese espacio elusivo es lo que los escritores y artistas más necesitan. Cuando escribo ficción aprecio la elusividad y mutabilidad. Me gusta no saber qué pasará en las próximas 10 páginas. Me gusta cuando mis personajes me sorprenden. Puede que escriba sobre una mujer musulmana en una novela. Y tal vez sea un cuento muy feliz. Y en mi próximo libro, puede que escriba sobre un hermoso, profesor gay en Noruega. Siempre y cuando salga de nuestros corazones, podemos escribir acerca de cualquier cosa.
Audre Lorde dijo una vez, "Los padres blancos nos enseñaron a decir, 'Pienso, luego existo"". Ella sugirió, "Siento, luego soy libre". Pienso que fue un maravilloso cambio de paradigma. Y sin embargo, por qué es que, en los cursos de escritura creativa de hoy, lo primero que le enseñamos a los estudiantes es escribir acerca de lo que conocen? Tal vez esa no sea la mejor manera de empezar. La literatura imaginativa no es necesariamente acerca de escribir de quiénes somos o qué sabemos o de nuestra identidad. Debemos enseñar a los jóvenes y a nosotros mismos a expandir nuestros corazones y escribir lo que podemos sentir. Deberíamos salir de nuestro gueto cultural e ir a visitar el próximo y el próximo.

En fin, los cuentos se mueven como remolinos de derviches, dibujando círculos más allá de los círculos. Conectan toda la humanidad, a pesar de las políticas de identidad. Y esas son buenas noticias. Y me gustaría terminar con un viejo poema Sufí. "Ven, seamos amigos de una buena vez; facilitémonos la vida; seamos los que aman y los amados; la tierra no le quedará a nadie".

Gracias.

(Aplausos)

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Ben bir hikaye anlatıcısıyım. Yaşamımda yaptığım budur -- hikayeler anlatmak, romanlar yazmak. Bugün de size hikaye anlatma sanatı ile ilgili bir kaç hikaye anlatmak istiyorum, ve ayrıca cin adı verilen latif varlıklardan da bahsedeceğim. Oraya gitmeden önce sizinle şahsi yaşam öyküme dair bazı kesitler paylaşmak istiyorum. Bunu elbette kelimeler aracılığı ile yapacağım, ama bir de geometrik bir şekil kullanacağım: çember. Yani konuşmam boyunca, pek çok çemberle karşılaşacaksınız.

Fransa Strasbourg'da Türk bir anne babanın çocukları olarak doğdum. Kısa süre sonra ebeveynlerim boşandılar, ve ben de annemle beraber Türkiye döndüm. O günden sonra, bir dul annenin yetiştirdiği tek bir çocuk olarak büyüdüm. 1970'li yılların Ankara'sında bu alışılmadık bir durumdu. Oturduğumuz muhit evin reisinin baba olduğu geniş ailelerle doluydu. Yani ata-erkil bir ortamda annemi dul bir kadın olarak görerek büyüdüm. Aslında, iki ayrı çeşit kadınlığı gözlemleyerek büyüdüm. Bir tarafta annem vardı, iyi eğitimli, laik, modern, batılılaşmış bir Türk kadını. Diğer tarafta ise yine beni büyüten ve daha ruhani, daha az eğitimli ve kesinlikle daha az akılcı olan anneannem vardı. Bu kadın geleceği görmek için kahve telvelerini okuyan ve nazarı defetmek için kurşunu gizemli şekiller alacak şekilde eriten biriydi.

Anneannemin çok ziyaretçisi olurdu; yüzlerinde ağır sivilceleri veya ellerinde siğilleri olan kişiler. Her defasında anneannem Arapça bazı kelimeler mırıldanır daha sonra da kırmızı bir elmaya yok etmek istediği siğil sayısı kadar gül dikeni saplardı. Sonra da tek tek bu dikenleri siyah bir mürekkeple çember içine alırdı. Bir hafta sonra hasta kontrol için geri gelirdi. Şimdi, bilim insanlarının ve akademisyenlerin olduğu bir seyirci topluluğu önünde böyle şeyler söylememem gerektiğinin farkındayım, ama gerçek şu ki, ciltlerindeki rahatsızlıklardan dolayı anneannemi ziyaret eden bu kişilerden bir tanesinin bile mutsuz ya da iyileşmeden gittiğini görmedim. Anneanneme bunu nasıl yaptığını, duaların gücüyle mi alakalı olduğunu sordum. Cevap olarak bana "Evet, dua etmek etkilidir. Ama çemberlerin gücüne de dikkat etmelisin" dedi.

Bu ondan öğrendiğim nice kıymetli dersten bir tanesidir. Eğer hayatınızda bir şeyi yok etmek istiyorsanız, bir sivilceyi, bir lekeyi veya bir insan ruhunu, bütün yapmanız gereken onu kalın duvarlarla çevrelemek. İçeride kuruyup kalacaktır. Şimdi hepimiz sosyal ve kültürel bir çeşit çemberin içinde yaşıyoruz. Hepimiz. Belli bir aileye, ulusa ve sınıfa bağlı olarak doğuyoruz. Ama kanıksadığımız ortamın ardındaki dünyalarda herhangi bir bağlantımız olmazsa, o zaman bizim de içten içe kuruma riskimiz vardır. Hayal gücümüz daralabilir. Kalplerimiz küçülebilir. İnsanlığımız azalabilir. Eğer kendi kültürel kozamızın içinde çok uzun süre kalırsak. Arkadaşlarımız, komşularımız, iş arkadaşlarımız ve ailemiz -- şayet en yakın çemberin içindeki herkes birbirine benziyorsa, aynadaki görüntümüzle kuşatılmışız demektir.

Anneannem gibi kadınların Türkiye'de yaptıkları bir başka şey de aynaları kadifelerle örtmek veya ters çevirerek duvara asmaktır. Bu eski bir doğu geleneğidir. Bir insanın kendi yansımasına uzun süre bakmasının sağlıksız olduğu bilgisinden beslenen bir gelenektir. İronik olan, benzer fikirleri paylaşan cemaatlerde yaşama eğilimi günümüzün globalleşen dünyasındaki en büyük tehlikelerden biridir. Ve bu heryerde yaşanan birşey, liberallerde de, muhafazakarlarda da, agnostiklerde de inançlılarda da, zenginlerde de fakirlerde de, doğu'da da batı'da da... Benzerliklerden/ayrılıklardan hareketle kümelenme ve daha sonra da diğer insan kümeleri hakkında önyargılar üretme eğilimindeyiz. Benim fikrime göre, bu kültürel getto'ları aşmanın yollarından biri hikayet anlatma sanatıdır. Hikayeler sınırları yıkamaz ama mantık duvarlarımızda küçük delikler açabilir. Bu deliklerden bakarak Öteki'ni görebilir, hatta zaman zaman gördüğümüzü sevebiliriz.

Kurgusal öyküler yazmaya sekiz yaşında başladım. Annem bir gün elinde turkuvaz rengi bir defter ile gelip kişisel bir günlük tutmakla ilgilenip ilgilenmeyeceğimi sordu. Bugünden geriye bakınca, akıl sağlığımla ilgili hafif bir endişesi olduğunu düşünüyorum. Evde sürekli hikayeler anlatıyordum, bu iyi bir şey, ama bunları hayali arkadaşlarıma anlatıyordum, bu pek iyi değildi. İçine kapanık bir çocuktum; renkli boya kalemleriyle iletişime geçecek ve çarptığım objelerden özür dileyecek boyutta. Annem de gün gün yaşadıklarımı ve duygularımı yazmamın bana iyi gelebileceğini düşünmüştü. Ama annemim bilmediği bir şey vardı: hayatımı son derece sıkıcı buluyordum ve yapmak istediğim en son şey kendim hakkında yazmaktı. Bundan ziyade, kendim yerine başka insanlar ve yaşadıklarım yerine hiç olmamış şeyleri yazmaya başladım. İşte kurgu yazmaya karşı tutkum bu şekilde başlamış oldu. Yani en başından beri, kurgu benim için otobiyografik bir dışavurumdan ziyade öte dünyalara, başka olasılıklara yapılan aşkın bir yolculuktu. Ve lütfen sabır gösterin. Bir çember çizip yeniden bu noktaya döneceğim.

Hemen hemen aynı dönemde başka bir şey daha oldu. Annem diplomat olarak görev yapmaya başladı. Böylece anneannemin küçük ve batıl inançlı orta sınıf muhitinden dışarıya çıkarak, Madrid’de şık, havalı bir uluslararası okulda tek Türk olarak kendimi buluverdim. İlk defa burada "temsili yabancı" adını verdiğim şeyle de karşılaşmış oldum. Sınıfımızda, her ulustan öğrenci vardı. Ama bu çeşitlilik, kozmopolit eşitlikçi bir sınıf demokrasisi getirmiyordu. Aksine, her bir çocuğun kendisinin bir birey olarak algılanmadığı bunun yerine daha büyük bir şeyin temsilcisi olarak görüldüğü bir atmosfer oluşmasına neden olmuştu. Minyatür bir Birleşmiş Milletler gibiydik, aslında eğlenceliydi, ta ki, bir din ya da ulus hakkında olumsuz olarak algılanan bir haber duyulana dek. O zaman, onu temsil eden çocukla dalga geçilir, alay edlilirdi. Ben de bunu yaşadım, çünkü bu okula devam ettiğim süre boyunca ülkemde bir askeri darbe yaşandı, bir tetikçi Papayı vurdu ve Türkiye Erovizyon şarkı yarışmasında sıfır pual aldı. (Kahkahalar)

O günlerde sıklıkla okulu asar ve bir denizci olmanın hayalini kurardım. Kültürel klişeler ile ilgili ilk deneyimimi de orada aldım. Bazı çocuklar bana seyretmemiş olduğum "Geceyarısı Ekspresi" filmi hakkında sorular soruyorlardı. Günde kaç sigara içtiğimi sorguluyorlardı, çünkü bütün Türklerin sigara tiryakisi olduğunu sanıyorlardı. Kaç yaşından sonra başımı kapayacağımı merak ediyorlardı. Bunların ülkem ile ilgili en temel üç klişe olduğunu da bu şekilde öğrenmiş oldum; politika, sigara ve başörtüsü. İspanya'dan sonra Ürdün'e, Almanya'ya gittik ve Ankara'ya döndük. Gittiğim her yere yanımda taşıyabileceğim tek bavulum hayalgücümdü. Hikayeler bana başka türlü sahip olamayacağım bir merkeziyet devamlılık ve tutarlılık hissi verdi.

Yirmili yaşlarımda İstanbul'a taşındım, aşık olduğum şehir. Çok canlı ve kozmopolit bir muhitte yaşadım ve birkaç romanımı burada yazdım. 1999'da deprem İstanbul'u vurduğunda oradaydım. Sabahın üçünde koşarak binadan çıktığımda, sokakta gördüğüm bir şey hızımı kesti. Mahallenin bakkalı oradaydı -- huysuz ve alkol satmayan yaşlı bir adam vardı marjinal tiplerle konuşmazdı. Uzun siyah bir peruk takmış ve rimelleri akmış bir transseksüelin yanında oturuyordu. Adamın sigara paketini açıp titreyen elleriyle bir tane de ona uzatmasını seyrettim. Ve depremin olduğu gece ile ilgili aklımda kalan temel görüntü budur -- muhafazakar bir bakkal ile ağlayan bir travestinin kaldırımda yan yana sigara içişleri. Ölüm ve yıkım ile yüzleştiğimizde dünyevi farklılıklarımız buharlaşır, ve bir kaç saat için bile olsa hepimiz Bir oluruz. Ama ben her zaman hikayelerin de benzer bir etkisi olduğuna inanmışımdır. Kurgunun bir deprem kadar gücü olduğunu söylemiyorum. Ama iyi bir roman okuduğumuzda, kendi küçük apartman dairelerimizi arkamızda bırakıp daha önce hiç bir araya gelmemiş olduğumuz, hatta belki de ön yargılı olduğumuz kişileri tanımak için tek başımıza geceye dalarız.

Bundan kısa süre sonra, önce Boston sonra da Michigan'a bir kadın kolejine gittim. Bu yolculukları coğrafi bir değişimden ziyade dilsel bir değişim olarak yaşadım. İngilizce roman yazmaya başladım. Göçmen, mülteci veya sürgün değilim. Öyleyse bunu neden yaptığımı soruyorlar. Ama diller arasında seyahat etmek bana kendini yeniden yaratma şansı veriyor. Türkçe yazmayı çok seviyorum, bana göre çok şiirsel ve duygusal bir dil. Ve İngilizce yazmayı da seviyorum; benim için matematiksel ve zihinsel. Yani her bir dil ile farklı bağlarım olduğunu hissediyorum. Benim için İngilizce, tıpkı bugün dünyadaki milyonlarca insan için olduğu gibi, “sonradan edinilmiş” bir dil. Bir dile sonradan vardığınızda, orada daimi bir hayal kırıklığı yaşarsınız. “Sonradan gelenler” olarak, hep daha çok şey söylemek, daha iyi şakalar patlatmak, kendimizi daha iyi ifade etmek isteriz. Ama akıl ve dil arasında bir boşluk vardır ve bu ayrılık göz korkutucudur. Ama, eğer bundan ürkmemeyi başarırsak aslında son derece de motive edicidir. İşte benim Boston'da keşfettiğim buydu -- yaşadığım dilsel hüsran aynı zamanda motive ediciydi.

Bu aşamada, hayatımın seyrini giderek artan bir endişeyle seyreden anneannem, günlük dualarına benim bir an önce evlenip bir yerlere yerleşmemi de eklemeye başladı. Ve Allah’ın sevgili kulu olduğu için ben de evlendim. (Gülüşmeler) Ama yerleşmek yerine, Arizona’ya gittim. Ve kocam da İstanbul’da olduğu için, İstanbul ve Arizona arasında gidip gelmeye başladım. Dünya üzerinde birbirinden daha farklı iki yer daha olamaz sanırım. Sanırım benim bir yanım hep göçebe oldu; hem fiziksel hem de ruhsal açıdan. Hikayeler bana eşlik eder; varoluş yapıştırıcısı gibi parçalarımı ve hafızamı bir arada tutarlar.

Öte yandan, hikayeleri ne kadar çok sevsem de, bir hikayenin sadece bir hikayeden fazla bir şey olarak algılanması halinde, sihrini de kaybettiğini düşünmeye başladım artık. Ve bu sizinle birlikte düşünmek istediğim bir konu. İngilizce yazdığım ilk romanım Amerika'da yayınlandığında, bir eleştirmenden ilginç bir yorum aldım. "Kitabını beğendim" dedi "ama keşke daha farklı yazmış olsaydın". (Kahkahalar) Ne demek istediğini sordum. "Şöyle bir baksana, romanda pek çok İspanyol, Amerikan karakter olmasına rağmen sadece tek bir Türk karakter var, o da bir erkek." Sözü edilen roman Boston'da bir üniversite kampüsünde geçiyordu. Bana göre Türk karakterlerden ziyade enternasyonel karakterler içermesi konusundan dolayı normaldi. Ama eleştirmenimin ne aradığını anladım. Ve onu hayal kırıklığına uğratmaya devam edeceğimi de anladım. Zira benim kimliğimin birebir yansımasını görmek istiyordu. Yazar öyle olduğu için kitapta Türk bir kadın görmek istiyordu.

Hikayelerin dünyayı nasıl değiştirdiğinden sıklıkla bahsederiz. Ama kimlik politikalarıyla dolu dünyanın hikayelerin okunma ve eleştirilme süreçlerini nasıl etkilediğini de görmeliyiz. Pek çok yazar bu baskıyı hisseder, ama özellikle batılı olmayan yazarlar bunu çok daha ağır hisseder. Ama eğer benim gibi Müslüman bir dünyadan gelen bir kadın yazarsanız, o zaman sizden müslüman kadınların hikayelerini - ve tercihen mutsuz hikayelerini - yazmanız beklenir. Bilgilendiren, dokunaklı ve karakteristik hikayeler yazmanız ve yeni, deneysel ve avangard yazın türlerini Batılı meslektaşlarınıza bırakmanız beklenir. Madrid'deki o okulda çocukluğumda deneyimlediğim şeyler şu anda edebiyat dünyasında yaşanıyor. Yazarlar, farklı kişilikleri olan yaratıcı bireyler olarak görülmekten ziyade kendi kültürlerinin temsilciler olarak algılanıyorlar. Çin'den bir kaç tane, Türkiye'den bir kaç tane, Nijerya'dan birkaç tane... Hepimizin çok farklı, hatta “sıradışı” bir şeye sahip olduğu sanılıyor.

Yazar ve göçebe James Baldwin 1984'de bir röportaj sırasında sürekli homoseksüelliği ile ilgili sorulara maruz kalmıştı. Gazeteci onu “gay bir yazar” olarak yaftalamaya çalışınca Baldwin durdu ve şöyle dedi, "Görmüyor musunuz? Başkalarında olmayan hiç bir şeye sahip değilim, ve benim sahip olduğum her şey de herkesinkiyle bir.” Kimlik politikaları bizlere etiketler takmaya çalıştığında hayal kurma özgürlüğümüz tehlikeye girer. "Çok kültürlü edebiyat" denilen ve Batı dünyası dışından gelen bütün yazarların doluşturduğu bir sanatsal kategori var. Yaklaşık 10 sene önce, Harvard meydanında ilk "çok kültürlü edebiyat okuması" deneyimimi asla unutmayacağım. Üç yazardık, birisi Filipinlerden, bir Türk ve bir de Endonezyalıydık -- fıkra başlangıcı gibi malum, (Gülüşmeler) Bir araya getirilmiş olma nedenimiz aynı artistik zevkleri paylaşmamız ya da aynı edebi üslüba sahip olmamız değildi. Sadece pasaportlarımız yüzündendi. Çok kültürlü yazarlardan gerçek hikayeler anlatmaları beklenir, hayalgücü ürünü pek beklenilmez. Kurguya bir misyon atfedilir. Bu şekilde sadece yazarların kendileri değil onların kurguladıkları karakterler de daha büyük bir şeyin temsilcisi gibi algılanır.

Ama hemen eklemeliyim ki bir hikayeyi bir hikayeden fazla bir şey olarak görme eğilimi sadece Batı'dan gelmiyor. Bu heryerde böyle olabiliyor. 2005 yılında kurgusal karakterlerimin konuşmaları yüzünden mahkemelik olduğumda bunu ilk elden deneyimlemiş oldum. Bir Ermeni ve bir Türk ailesinin hikayesini kadınların gözlerinden anlatan, yapıcı, katmanlı bir roman yazmak istedim. Ama hakkımda dava açılınca benim mikro hikayem bir makro meseleye dönüştü. Ermeni-Türk çatışmasını yazdığım için kimileri beni yerdi, kimileri övdü. Oysa her iki kesime de bunun sadece bir kurgudan ibaret olduğunu anımsatma gereği hissettiğim zamanlar oldu. Sadece bir hikayeydi. Ve "sadece bir hikayeydi" derken işimi küçümsüyor da değilim. Ben edebiyatı kendisi için sevmek istiyorum, bir araç gibi görmek değil.

Yazarların politik görüşleri olabilir, hatta iyi politik romanlar da yazılabilir ama edebiyatın dili ile siyasetin dili aynı şey değildir. Chekhov, "Bir problemin çözümlemesi ile aynı problemi doğru bir şekilde sorabilmek tamamen iki farklı meseledir." demiştir. "Ve sadece ikincisi sanatçının yapabileceği bir şeydir." Kimlik politikaları bizleri böler, hikayeler ise birleştiriyor. Birisi kallavi genellemelerle ilgileniyor. Diğeri ise nüanslarla. Biri sınırlar çiziyor. Diğeri ise hudut tanımıyor. Kimlik politikaları katı tuğlalardan örülüyor. Edebiyat ise akan bir su gibi.

Osmanlılar döneminde "meddah" adı verilen seyyar hikaye anlatıcları vardı. Kahvehanelere gider, izleyicilerin önünde hikayeler anlatırlar, çoğu zaman doğaçlama yaparlardı. Hikayedeki her yeni karakterle birlikte, meddah sesini değiştirir, o karakteri canlandırırdı. Herkese açıktı, herkes seyredebilirdi -- sıradan insanlar, hatta Sultan bile, müslümanlar ve Gayrimüslimler. Hikayeler sınırların ötesine geçer. Tıpkı Orta Doğu'da, Kuzey Afrika, Balkanlar ve Asya'da çok yaygın ve popüler olan "Nasreddin Hoca" hikayeleri gibi. Bugün de dün olduğu gibi, hikayeler sınırları aşmaya devam ediyorlar. Filistinli ve İsrailli politikacıları konuştuğunda genellikle birbirlerini dinlemiyorlar. Ama Filistinli bir okur Yahudi bir yazarın kitabını hala okuyor ve Yahudi bir okur da Filistinli yazarınkini, empati kurarak. Edebiyatın bizi daha da öteye taşıması lazım. Eğer bunu başaramazsa zaten iyi bir edebi eser değildir.

Kitaplar beni bir zamanlar olduğum o içine dönük çocukluktan kurtardılar. Ama onları putlaştırma tehlikesinin de farkındayım. Şair ve mistik Rumi ruhsal eşi Şems-i Tebrizi ile karşılaştığında, Şems’in ilk yaptığı şeylerden birisi Rumi'nin kitaplarını suya atmak ve harflerin yok oluşunu izlemek olmuştu. Sufiler şöyle der, "Sizi kendinizden öteye götürmeyen bilgi cehaletten beterdir." Bugünün kültürel gettolarının sorunu bilgi eksikliği değil. Birbirimiz hakkında çok şey biliyoruz ya da bildiğimizi sanıyoruz. Ama bizi kendimizden daha öteye götürmeyen bilgi bizi elitist yapıyor, mesafeli ve uzak. Çok sevdiğim bir metafor var; Bir pergel gibi çizerek yaşamak. Bilirsiniz, pergelin bir bacağı sabittir ve yere kök salmıştır; ama bu arada diğer bacağı sürekli hareket ederek büyük bir çember çizer. Ben kendi edebiyatımı da buna benzetiyorum. Bir ayağım istanbul'da güçlü Türk kökenimle duruyor. Ama diğer bacağım dünyayı geziyor, farklı kültürler arasında köprüler kuruyor. Bu açıdan, kurgularımın hem bölgesel hem de evrensel, hem buradan hem de heryerden olduğunu düşünmeyi seviyorum.

Aranızda İstanbul'u bilenler büyük ihtimalle Topkapı Sarayı'nı da görmüşlerdir, 400 yıldan uzun bir süre boyunca Osmanlı Sultanları orada ikamet etmişlerdi. Sarayda, en gözde cariyerlerin bulunduğu bölmelerin hemen dışında binaların arasında "Cinlerin Meşveret Yeri" denilen bir yer vardır. Bu kavram benim çok ilgimi çekiyor. Birşeylerin arasında kalan bölgelere bizler genellikle pek güvenmeyiz. Onları belirsizlik simgesi olarak alma ve dumansız ateşten yapılmış Cin denilen doğa üstü yaratıklara ait bölgeler olarak görme eğilimindeyiz. Ama bence biz yazar ve sanatçıların en çok da böyle aradalıklara, belirsiz bir bölgeye ihtiyacı var. Kurgu yazdığımda ben bu belirsizliği ve değişkenliği sevgiyle kucaklıyorum. 10 sayfa sonra neler olacağını bilememekten zevk alıyorum. Karakterlerim beni şaşırttıklarında mutlu oluyorum. Bir romanımda Müslüman bir kadının hikayesini yazabilirim. Ve bu belki de çok mutlu bir hikaye olur. Bir sonraki kitabımda ise Norveçten yakışıklı ve gay bir profesörü yazıyor olabilirim. Kalpten geldiği sürece, her şey veya herhangi bir şey hakkında yazabiliriz.

Audre Lorde bir defasında "Beyaz babalar bizlere düşünüyorum öyleyse varım demeyi öğrettiler" demişti. Ama onun önerisi "Hissediyorum, öyleyse özgürüm" diyebilmek idi. ben bunun harika bir paradigma kayması olduğunu düşünüyorum. Ama, o zaman neden bugün hala yaratıcı yazım kurslarında öğrencilere öğrettiğimiz ilk şey şu oluyor: Bildiğiniz şeyi yazın. Belki de bu başlamak için doğru bir yol değildir. Yaratıcı edebiyatta illa da bildiğimiz şeyi ya da olduğumuz şeyi yazmamız gerekmiyor. Gençlere - ve kendimize - kalplerimizi genişletmeyi ve hissettiklerimizi yazmayı öğretmemiz gerekiyor. Kendi küçük kültürel gettomuzdan dışarıya çıkmalı ve gidip bir sonrakini ziyaret etmeliyiz ve bir sonrakini...

Sonuçta, hikayeler dönen semazenler gibiler, çember ötesi çemberler çizerler. Kimlik politikalarını aşarak tüm insanlığı birleştirirler. Ve bu da iyi haber. Eski bir Sufi şiiri ile bitirmek istiyorum. "Gelin tanış olalım; İşi kolay kılalım; Sevelim sevilelim; Dünyaya kimse kalmaz."

Teşekkür ederim.

(Alkışlar)

Book Guide-The Bastard of Istanbul and author interview-Elif Shafak

2010-09-19T17:50:00.000+08:00

The Bastard of Istanbul

Elif Shafak

INTRODUCTION

Nineteen-year-old Asya, like many teenagers, is full of rage. Feeling like an outsider in a family of

suffocating women, she rebels against everything she thinks her family and culture expect from her. Born

and raised in Istanbul, Turkey, Asya is the youngest female of the Kazanci family: There’s Petite-Ma, the

delicate great-grandmother slowly losing her memories to Alzheimer’s; Grandma Gülsüm, a harsh woman

who must bitterly corral an unruly bunch of daughters after her only son, Mustafa, flees to America; Auntie

Banu, who chooses to live with her sisters rather than her own husband and channels her piety into a

career as a soothsayer; Auntie Feride, who has spent her life careening from one mental illness to the

next; Auntie Cevriye, a tightly wound, widowed high school history teacher; and Auntie Zeliha, the

youngest, who runs a tattoo parlor and refuses to play by anyone’s rules. Zeliha also happens to be

Asya’s mother.

Asya, an illegitimate child, is ignorant of her father’s identity and torn between wanting desperately to

know the truth of her past and launching herself toward a future that is built independently of her unknown

roots. Her conflicted feelings about the past take on more immediacy when her Uncle Mustafa’s

stepdaughter, Armanoush, suddenly comes to visit. An Armenian American and a child of the Armenian

diaspora who is struggling with the oppressive history of her ancestors, Armanoush hopes that by visiting

the country where her family faced such sorrow and loss in the 1915 deportations and massacres, she

can finally pin down her own identity. In Istanbul—a city stuck between East and West, past and future,

simultaneously an inviting amalgam of stone, color, and sound and an impenetrable, deceptive façade—

the two girls set in motion a series of events that uncover long-buried secrets that will link the two girls

and their families together in ways no one could expect.

Shafak has created an intricately woven tale about the very different but equally difficult struggles of living

with the past and trying to survive without one. Full of bold, unforgettable characters, The Bastard of

Istanbul reveals that even the worst events are important ingredients in the recipes that make each of us

who we are.

ABOUT ELIF SHAFAK

Elif Shafak is one of Turkey’s most acclaimed and outspoken novelists. She was born in 1971 and is the

author of six novels, most recently The Saint of Incipient Insanities, The Gaze and The Flea Palace, and

one work of non-fiction. She teaches at the University of Arizona and divides her time between the US

and Istanbul.

A CONVERSATION WITH ELIF SHAFAK

Q. Where were you born, and when and how did you come to live in America?

A. I was born in France, Strasbourg, in 1971. All throughout my childhood and youth I have lived in different cities and countries, including Madrid, Spain; Amman, Jordan; and Cologne, Germany. Then in my thirties I came to the United States, first to Boston, then Michigan and Arizona. I am not an immigrant. I guess all my life I have been a nomad, a commuter.

Q. You divide your time between Istanbul, Turkey, and Tucson, Arizona. What do you think is the most striking contrast between the two cities? What do you think they have most in common?

A. Right now I divide my time between these two cities and the contrast couldn’t be deeper. Tucson when compared to Istanbul is quiet, sterile, and ordered. But it is the desert that fascinated me as I learned to live with her around. The desert and Tucson are calm whereas Istanbul is anything but. She is a restless city of more than 10 million. When the pace of the latter is tiring I feel a need to escape to the former. But when the peace and quiet of the former suffocates, I feel a need to come back to Istanbul. I guess I need both.

Q. Your novel gives readers insight into both the Turkish and Armenian cultures and some of their respective problems. What personal experiences led you to portray these two peoples in the way that you have?

A. I am the child of a Turkish diplomat. I was raised by a single mother, and she became a diplomat around the time I was ten or eleven. And when we were in Madrid, Spain, Armenian terrorists were killing Turkish diplomats. My first acquaintance with Armenian identity is very negative. There is no way terrorism can be legitimized or approved. But that said, in time as I kept reading, thinking, and collecting stories of real people, as a writer and intellectual my pursuits brought me to a point where I had to face the tragic events of 1915 and rethink the whole past.

Q. The Kazanci and Tchakhmakhchian families really come to life in this novel. Which of these characters, and their relationships with each other, were inspired by your own family?

A. I grew up without seeing my father and all my life he has been absent. In that sense there are similarities. The title that I wanted to give the novel at the beginning was “Baba and the Bastard”—baba meaning father in Turkish. I wanted to deal with the absence of the father. Also, as a child I was surrounded by women: grandmother, aunts, neighbors . . . ordinary and sometimes ignorant but definitely strong willed and beautiful souls they were. All of those have been reflected in the book. And the Tchakhmakhchian family has been inspired by my Armenian friends in America and Turkey. While I was writing this novel I had a chance to talk to many Armenian women. They opened the doors of their homes to me and I am grateful to them for sharing their stories with me.

Q. Though American pop culture references are sprinkled throughout the novel, you chose Johnny Cash as Asya’s sole musical interest. Why?

A. First of all because I love Johnny Cash myself. Music has always been a very central ingredient in my fiction, not only in terms of pop culture or alternative music genres (which I am very interested in), but also in the sense that when I write fiction it is to me a matter of rhythm, of music. And in all my novels music plays an important role. I think every story brings its own music along, and then, when the reader starts to read the book, she too hears it.

Q. 6. Your female characters appear in many different lights in the novel: as Muslims, members of a secular state, foreign exiles, social outcasts, Americans brought into foreign families, sisters,

daughters, wives, lovers, and friends. What statement do you feel The Bastard of Istanbul makes about women’s roles both past and present?

A. This is a book in which women play the central role, both Armenian and Turkish women.

I believe women’s relation to the past is quite different than men’s. My country is a country of collective amnesia. Yet, if we still have some memory of the past, we owe it to women. Women pass their heritage from one generation to another, through recipes, songs, lullabies, and stories. These are all ordinary but precious gems of daily life. While I was writing this novel I did not deal with big macro-political questions. Just the opposite: I probed the simple and basic ingredients in the everyday life of Armenian and Turkish women. And they have so much in common.

Q. You write in both Turkish and English. What prompted you to write The Bastard of Istanbul in English? How does the process differ for you when writing in each language? Do you find that you are writing for different audiences or just using different vocabularies?

A. Every language has its own labyrinth, its own rhythm. As a writer it fascinates me to discover that. It is a big challenge, not only a linguistic challenge, but also an existential one. In another language you have to rediscover your literary voice, start from scratch again. But despite the difficulties involved I enjoy commuting between languages because I am fascinated with language in the most abstract sense. Just like a Jewish mystic or a Hurufi, an Islamic mystic in love with letters, I do not see language as an instrument and myself outside or above it. Rather, I see language as a new continent and want to explore its meadows, precipices, mountains, and landscape. A new language gives you a new zone of existence. You become a different person as you switch from one language to another.

I know many Turkish women who were raised bilingual cannot possibly utter any bad words in Turkish, because it is not proper for women to use that kind of language in this culture. But when I hear them speak English, I notice they do swear freely, without reservations, as if it is OK to swear in English but not in Turkish. I observe these linguistic journeys.

Q. How have the Turkish and American literary worlds each received your work? What aspects of being a Turkish author and an American author do you most enjoy? Which aspects do you find most difficult?

A. There are differences. I am a well-known writer in Turkey. I was somebody in Turkey when I came to the United States four years ago. Then in a day I became a nobody. If you are a painter you can take your paintings with you when you move from one country to another. You can take your music with you if you are a musician, or your documentaries if you are a documentary maker. But when you are a novelist and you have almost nothing translated into English yet (at that point I didn’t), you literally become a nobody in a day. And I liked that. I was so famous in Turkey, a country in which the novelists are always in the public eye, it both frightened and fascinated me to become nobody and start from there again, this time writing in English.

The two countries are so different. In Turkey the literary world is deeply politicized. A novelist is a public figure. It is a writer-oriented framework. We concentrate on the persona of the writer but not so much on her writing. In the United States it is more writing oriented and I like that.

Q. Your love for Istanbul shines through the pages of this novel. You do not spend as much time depicting your other home, Tucson. What other American cities have you spent time in? Do any of them come to life for you the way Istanbul does?

A. While giving readings and talks at different universities or bookstores, I had the chance to travel to many places in the United States. I lived a year in Boston, then in Ann Arbor, Michigan, and then moved down south after an offer from the University of Arizona. I love traveling in the United States and seeing

the different layers in this country, both in terms of landscape and people. I am fascinated with New York, and in many ways I do see similarities between New York and Istanbul. I think New York is closer to Istanbul than to Arizona or the Midwest.

Q. Your character Baron Baghdassarian delivers an indictment: “Just like the Turks have been in the habit of denying their wrongdoing, the Armenians have been in the habit of savoring the cocoon of victimhood” (p. 263). What fresh perspectives on the past and present do you hope Armenian and Turkish readers will find among the pages of this novel? What would you most like American readers to understand about these communities?

A. I think we Turks need to overcome our amnesia and build a sense of continuity in time. Being so future oriented has made us very dynamic, and yet at the same time we could not mature because you cannot mature, either as a society or individual, without coming to grips with your past. That said, I think Armenians in the diaspora can be too past oriented and memory driven. When I meet a young Armenian, like eighteen or nineteen years old, I meet someone with a very old memory, the memory of her grandmother. But being too past-oriented can blur someone’s vision. Eventually, I wish we Turks could remember, and Armenians could forget.

Q. What books and writers have been particularly influential in your life?

A. So many . . . I have always had a very eclectic reading list. Russian literature, particularly Dostoyevsky, gloomy voices in European literature, such as Michel Tournier, Henry Mulisch, and of course Virginia Woolf. And then multiple voices in American literature, such as Joyce Carol Oates, Paul Auster, Toni Morrison . . . To this endless list I must add my interest in Sufism. I also read extensively on Jewish and Islamic mysticism. As a political scientist, books on political philosophy too are an inspiration for me, particularly Spinoza and Deleuze.

Q. What are you working on now?

A. Right now I am working on my baby, as I just had a daughter. At the same time I am working on a script on honor killings. I want to use the most popular agency, that is to say, the TV, to question and confront sexism and honor killings.

DISCUSSION QUESTIONS

1.

On page 34, to whom, and for what, is Zeliha apologizing?

2.

The women of this novel create many rules for themselves. Identify and list them, discussing the circumstances that each reflects.

3.

How do the various characters in the novel express their femininity or womanhood? How do both the religious conservatism and the secularity of Istanbul influence them?

4.

Asya wants so much to be different from her mother. Yet she is like her in so many ways. Compare and contrast Zeliha and Asya.

5.

On page 135, Auntie Cevriye says, “The problem with us Turks is that we are constantly being misinterpreted and misunderstood.” Share your idea of what it must be like to live in Turkey. Has this book changed or reinforced your opinion?

6.

Born on different continents and raised in different ethnic traditions, what do Asya and Armanoush have in common? How are they different?

7.

Asya and Armanoush both find themselves in families that encourage conformity and dislike “standing out,” despite the fact that both families love their black sheep regardless. Explain the reasons each family feels this way and cite examples of how each acts out its preference.

8.

Everywhere in this story are symbols of contradiction—or, more specifically, the concept of being many different things at once, existing in a state between belonging and separateness. Find some examples of this theme throughout the novel.

9.

On pages 179–180, Asya and Armanoush discuss their differing opinions on the role of remembrance and the past. With whom do you most agree and why?

10.

Zeliha refuses to tattoo her lover, Aram, with his chosen design: an upside down tree with its roots in the air. What does it mean to be displaced but not placeless? How does this concept apply to the characters of the novel?

11.

Istanbul is personified in many different ways throughout the novel. It also serves as a symbol with many layers of meaning. While sharing drinks and dinner with Aram, Zeliha, and Asya, what is it that Armanoush comes to understand about Istanbul and its hold over Armenians and Turks alike? What significance does this portrayal of the city have for the novel and its characters?

12.

With the weight of the truth on her shoulders, Auntie Banu wonders if it’s better for human beings to endlessly pine to discover their history or to know as little of the past as possible and forget what small amount is remembered. What do you think?

13.

What is the significance of naming each chapter after an ingredient of the dessert ashure?

TEDxTaipei Unlearn, Play, Inspire-- Stories from Taiwan!

2010-09-04T02:49:00.004+08:00

TEDXTaipei Highlights

Michelle Shaw from BQConference on Vimeo.

Michelle Shaw// 動物園營養師

Michelle Shaw 在加拿大安大略 University of Guelph 取得動物生物學學士學位與比較動物營養學碩士學位。主導多倫多動物園的動物營養十年多來，她照顧動物基本的餵食和改善野生動物的健康。她的丈夫 Brad 也是 Shaw Treatment Inc. 的合夥創辦人，組織捐出超過25%的營收給慈善團體。在2008年，她們一同到台灣推展 Shaw Treatment 在亞洲的市場。她依舊不減在動物營養方面的熱情，同時在台北市立動物園合作執行一些計畫，也提供動物營養諮詢服務給亞洲地區，例如台灣的六福村主題樂園以及新加坡動物園。
Michelle Shaw// Zoo-nutritionist

Michelle Shaw received Masters in Comparative Animal Nutrition following her Bachelors from the University of Guelph in Ontario, Canada. She led the animal nutrition for the Toronto Zoo for 10 years, maintained the feeding program and improved the health of wildlife. During that time, she and her husband Brad, co-founded Shaw Treatment Inc., a body care products company and social enterprise. In 2008, they moved to Taiwan to expand into the Asian market. she remained active in zoo nutrition by collaborating on projects with Taipei Zoo and contracting her nutrition consulting in Asia.

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JANET HSIEH// TV show host
Janet Hsieh is a lifestyle expert. She is the host of all nine seasons of "Fun Taiwan" on the Discovery, Travel, & Living channel.

Hsieh enjoys traveling, cooking, dancing, exercising, kickboxing, and photo taking. She describes herself as a professional traveler and a lifelong student. Through her talks, she shares her outlook on lifestyle with others.

謝怡芬// 旅遊節目主持人
身為連續九季的旅遊節目主持人，Janet是最佳台灣旅遊代言人。
但這只是她其中一項專業而已，活動主持、廣告代言、公益活動、寫作、音樂錄影帶甚至戲劇，都是她活躍的舞台。喜歡旅行、攝影、跳舞、運動、烹飪、跆拳道，並且通曉五種語言的她，形容自己是一位職業的旅行家和一輩子的學生。 Janet呈現出多變的風貌，傳達出永不設限自己的理念，每個角色都是真實的她，是玩出風格和專業的最佳寫照。

FANG-YI SHEU// Dancer
Fang-Yi Sheu received her BFA from Taipei National University of the Arts. In 1995, She became the principle dancer at Martha Graham Dance Company. From 1998 to 2003, Ms. Sheu performed essential roles in many works by Cloud Gate Dance Theatre of Taiwan and also danced with Monte/Brown Dance Company, Buglisi/ Foreman Dance and Shen-wei Dance Art.

Ms. Sheu was the recipient of the President's Order of Brilliant Star with Cravat in Taiwan in 2005. She founded LAFA & Artists Dance Company in May 2007
許芳宜// 舞蹈家
宜蘭人。國立台北藝術大學舞蹈系學士。曾任「瑪莎．葛蘭姆舞團」首席舞者，獲得舞評家及觀眾無數讚賞，媒體稱呼她為「美國現代舞之母瑪莎．葛蘭姆的傳人」。曾加入Elisa Monte 舞團、瑪莎葛蘭姆舞團、雲門舞集等舞團，多次參與國際重要藝術節及世界巡迴。2005年獲總統頒贈「五等景星勳章」，並登上美國《舞蹈雜誌》(Dance Magazine)元月號封面，在雜誌評選的「2005年最受矚目的25位年輕舞蹈家」(25 to Watch)名單中名列第一。2007年5月創立舞團「拉芳‧LAFA」。同年獲頒「國家文藝獎」，成為舞蹈類最年輕的得主。

Shiuan (Xuan) Liu - Music: NEW Applause ( 劉軒 - 新滿堂采 )

SHIUAN (XUAN) LIU

As the protagonist of an immensely popular series of books written by his father in the late 1980s, Shiuan's daily life in a New York public high school became well-known to an entire generation of Taiwanese students. Shiuan is a writer, musician, psychologist and DJ.

劉軒
一個華人世界的哈利波特。他在紐約念高中的生活被父親寫成勵志書，成為台灣國中課本的教材。在華人世界銷售超過一千萬冊。但誰才是真正的劉軒﹖一個極端跨界，從心理、寫作、旅行、古典音樂、電子舞曲...一個不斷為自己重新定義，並努力撕掉標籤的文化人，一個永遠處在異鄉的音樂才子。

TOMMY CHEN// Extreme marathoner
Tommy Chen is an extreme marathoner and a dream fighter.

Chen believes in the power of nature. He hopes to explore its real world and to listen to its messages. "We are not conquering nature, but the doubts and fear in our hearts." In every race, every extreme environment, one challenges his/her physical limits and mental thinking.

Chen is the recipient of the "Keep Walking" program, and is determined to explore the world with his feet.

"I am 24 years old, and my dream has just begun!"

陳彥博// 極限運動員

一位極限運動員，一位夢想鬥士。北極，喜馬拉雅山，加拿大雪地，日本琵琶湖等等，都有他挑戰過的足跡。
他信仰大自然，渴望探索真實的自然世界，並聆聽大自然想要告訴人類的訊息。「我們征服的不是大自然，而是自己內心的懷疑和恐懼。」每一次比賽，都是透過險惡的環境，來體驗個人的生理極限與心理意念。
他是2010年Keep Walking夢想資助計畫得主。用雙腳看世界，用心來呼籲環境的變化與分享生命的意義的人，就是陳彥博。「我二十四歲，我的夢想才剛開始！」

吳晟, 吳志寧分享甜蜜的負荷和尊重大自然 Wu Shen, Wu Zu-lin on poetry, lyrics and respecting nature from BQConference on Vimeo.
吳晟// 詩人

吳晟，本名吳勝雄，是一位國中教師，也是詩人。

吳晟得過文壇大獎「中國現代詩獎」，是台灣、最具代表性的「農民詩人」。歌手羅大佑更將吳晟的詩作〈序說〉譜成歌。吳晟也出版《農婦》、《一首詩一個故事》等散文集。在從任教的國中退休，吳晟跑遍南投山區，探訪從小依傍的母溪濁水溪，寫出《筆記濁水溪》，並升格為阿公阿媽，發表《向孩子說》系列詩作。已被稱為「吳老」的吳晟有一個夢，想用他渾厚、帶點台灣國語、散發泥土氣息的聲音，與他的兒子吳志寧念詩給大家聽，吳志寧是樂團主唱、作詞作曲人、唱片製作人。

吳志寧// 歌手，歌曲作家

吳志寧，他是929樂團的主唱，更是929的創作靈魂，929所有動人的歌曲，都是透過他誠摯的歌聲，深刻的傳達給你。他是鄉土詩人吳晟的兒子，也就是大家在課本裡都讀過的“負荷“裡的甜蜜的負荷，他不只傳承了爸爸豐潤的文采，更承接了吳晟對於這片土地的關懷。除了文字，志寧六歲便從媽媽手中學會吉他的彈奏，他也是音樂製作人，為許多獨立樂團錄製完整作品，他還有很多理想與夢想，你會看見他一一實現的，他是吳志寧。

SHENG WU// Poet

Wu is a native poet of Taiwan, keenly observant of Taiwan’s social movements and political reforms. He attended the International Writing Program at the University of Iowa. He received the Modern Poetry Award from the Epoch Poetry Society and the Wu Sanlien Literature Award. The Wu Sanlien Literature Award Committee praised that “Wu’s poems deeply reflect the ordinary lives of Taiwanese farmers and villages. They demonstrate pure love for the earth and concern for the society.” Today, Wu continues to write poems and essays.

ZU-LIN WU// Singer, songwriter

Zu-lin Wu is the lead singer and artistic director of the band “929”. His soothing voice has warmed the hearts of many. He is also a music producer focusing on recording albums for independent bands.
Wu is the son of Sheng Wu, a native poet of Taiwan. From his works, we can see that he not only inherits his father’s profound literary talent but also cares a lot about his homeland.
Wu is currently working on his solo album.

SHUN-REN TSAI// Oil painting restorer

Tsai is an oil-painting restorer. Tsai previously worked as painting conservator at the New Orleans Conservation Guild, and the Gallery of Uffizi on works by Giotto and Strozi. He entered Maastricht-based SRAL in 2009, to work on national art collections of The Netherlands. In 2010, he was appointed by De Pont Museum of Contemporary Art in Tilburg, Netherlands, to restore art installations at the Shanghai World Expo Dutch Pavilion.

蔡舜任// 油畫修復師
過去七年在歐洲、美國、中國不斷工作旅遊，是台灣第一位進入義大利翡冷翠(佛羅倫斯)烏菲茲美術館修復文藝復興繪畫之父喬托- Giotto di Bondone (1267~1337)及巴洛克時期大師Bernardo Strozzi (1581~1644) 畫作的油畫修復師。於2009年進入荷蘭林保省修復中心SRAL，修復荷蘭國家典藏品。2010年由荷蘭 De Pont Museum of Contemporary Art in Tilburg, The Netherlands 指派至上海世博荷蘭館擔任藝術品裝置修護師的工作。

JEFF HSU// Founder, Hope Tennis Program

Jeff Hsu dreamt of becoming a national player but had to give up on this dream after being dissuaded by his father. In 2003, he host an exhibition and fund raising party for Randy Lu, who moved up to 85 on the world rankings.

He later founded "Integration Sports" to develop tennis in Taiwan. In 2007, he hosted Taiwan's first ATP Challenger in 16 years. Next year, he will invite Andre Agassi, Marat Safin, Randy Lu, and Jimmy Wang to play invitation games in Taiwan.
徐正賢// 網球希望工程創辦人

曾二度贏得青少年賽事的亞軍，但父親的反對與叛逆期兩年冷戰，黯然放棄國手夢。進入新竹科學園區上班，卻未曾停過對網球的熱情。2003年，在美國矽谷協助台灣網球好手盧彥勳舉辦表演賽和募款餐會，15個月後，盧彥勳以世界排名85名的成績，回到矽谷參加他人生第一場ATP賽事。

2006年奠定創業的基礎，隔年創立蓬勃運動事業有限公司，當年舉辦了台灣16年來唯一一場ATP男網挑戰賽。2011年，他將舉辦 Andre Agassi、Safin、盧彥勳、王宇佐的台灣邀請賽。

[Turkish Pop ] Dondurma (ice cream) by Atiye

2010-09-01T22:20:00.010+08:00

İşte geliyor bu yazın tatlısı      Here comes the summer dessert
Atiye..                                  Atiye..
Güneşin sevdalısı                   Lovers of the sun
Hem izler hem dans edersin   You dance while watching
Toplansın herkes                   You gather everybody
İşte yılın bombası                  The bomb of the year
Dondurma gibi bir şey           Something like ice cream
Vanilya çilek çikolata            Vanilla strawberry chocolate

＊CHORUS:
Dondurma dondurma dondurma           Ice cream ice cream ice cream
Vanilya çilek çikolatayı unutma            Do not forget vanilla strawberry chocolate
Yüreğimizi ferah tut                            Our hearts at ease
Beni üzüpte aşkımızı dondurma (2x)     Our love even during sadness: ice cream X2

Isındı maviler atlamak gerek                Warmed blues need jumping
Sıcak günleri kutlamak gerek               Hot days needs celebration
Yüze yüze yüze sana doğru                Face to face to you
Sırt üstü olsada ulaşmak gerek            If it's on the back you need to reach

＊CHORUSx1

Isındı kumsallar uzanmak gerek                   Need to reach heated beaches
Güneşli günlerde bronzlaşmak gerek            Need a tan on sunny days
Yüreğim çeke çeke sana doğru                    My heart is pulling towards you
Kumlar beni yaksada ulaşmak gerek            Need to reach the sand
＊CHORUSx1
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有關土耳其冰淇淋的小知識，這裡轉貼一篇不錯的文章http://forum.pchome.com.tw/content/58/39007

　最近在網路上有超多人在討論土耳其冰淇淋的話題，但仔細一看，發現其中絕大多數人都只評論了冰淇淋的口感，或是賣冰淇淋的老板做了什麼事情，幾乎沒一個人對這種新奇的東西有較完整詳細的了解。

　為了讓大家對土耳其所特產的這種世界唯一的冰淇淋有更多了解，決定提出一些心得，資料來源是個人跟台中第一廣場土耳其冰淇淋攤的老闆 Metin（梅汀）加上自己到土耳其當地及在各種媒體見聞所知。

　土耳其冰淇淋是一百多年前源於土耳其一個叫做馬拉許（Maras）的地方，以該地名為此種冰淇淋的名稱。世界上只有兩個地方用地名來當作冰淇淋的名字，一個是羅馬冰淇淋，另一個就是馬拉許冰淇淋。

　約當羅馬帝國時代，馬拉許當地的人民已經用山中擠壓過的雪混合果汁，成為一種名叫「卡霜巴karsambac）」的點心，是馬拉許冰淇淋的肇始，大家可能會覺得這種作法很好玩，不過根據可靠文獻記載：著名的羅馬暴君皇帝尼祿，就是這樣子做出世界最早冰淇淋的。

　眾所皆知，這種冰淇淋最大的特色：就是它如麻糬般的口感。在早期土耳其冰淇淋只用攪打的方式來完成，經過了世代改良演變，後來人們在製作時，都會加入當地特有蘭花（有點類似東方的「白芨」）根部，所磨碎的粉末，並混合一種乳白色的樹膠，使之變濃稠，就這樣煮兩小時、加糖，然後慢慢冷卻，再經過持續攪拌後將它冷凍起來。如此一來，就完成了這種世界上最密實堅韌的冰淇淋啦！

　在土耳其此種冰淇淋有註冊品牌「馬朵（MADO）」，這是馬拉許冰淇淋土耳其原名Maras Dondurma的縮寫），由一位曾任鄂圖曼皇室牛奶師傅和冰淇淋師傅的亞夏爾．烏斯塔（Yasar Usta）1920年創辦。在全土耳其都有「馬朵」的分店，機場免稅商店街也看得到，分店數包含國外的北賽浦路斯、羅馬尼亞、沙烏地阿拉伯、奧地利等，共有兩百多家，另外在美國等十個國家也有加盟店！我在伊斯坦堡曾去過這家，裝潢像一般速食店，裡面賣的冰淇淋全都是ＱＱ的口感喔！種類琳瑯滿目，除了一般常見的巧克力、香草等，各種堅果榖類或水果都可能成為它的配料，除了甜筒或杯裝外，還可要求切成一片片的放在盤子裡來吃。

　土耳其觀光區也可見冰淇淋小販在拉冰的情景，台灣以前在報紙旅遊版刊登過照片，拉冰可以增強冰淇淋的韌度，在前面所講到的特殊植物成分催化下，冰淇淋的結構愈攪拌愈濃稠。
　我在土耳其安塔利亞一家五星級飯店裡，巧遇一場土耳其民俗之夜，裡面有小販穿著鄂圖曼時期服飾在販賣，攤位上掛有一個銅鈴，小販往往挖出冰淇淋後，以沾黏著冰淇淋球的長長金屬棒子甩來甩去捉弄客人，然後用棒子背面敲響銅鈴以引起注意，但冰淇淋卻完全不會掉！之後再將其盛入甜筒拿給客人。所以，很多人在網上說：曾經被土耳其人嚇到，也有人被捉弄而覺得不爽，這並不是他們故意的，而是當地從古代就傳下來的習慣。

　有一次，緯來日本台的「夢幻便利店」也介紹土耳其冰淇淋，節目還突發奇想，找了一個土耳其餐廳師傅（日本有不少的土耳其餐廳）合作，將日本的麻糬和土耳其冰淇淋結合開發成一種新冰品，由於這項計畫的實行者是日本乳品業龍頭之一的明治公司，因此後來這種「日本版」土耳其冰淇淋確實有在市面上出現，而且有一陣子還曾經銷售到台灣（大約是２００２年１１月時），可惜不久就下檔。據我自己嘗試幾次的感覺：其質地跟土耳其原版冰淇淋相似，都具有濃稠、彈性之特質，但仔細觀察包裝上標示的成分，卻跟一般市售冰淇淋相差無幾，因此我目前還想不透：日本人是如何製造出如此的口感？

　至於為何這麼多土耳其人同時出現來賣冰淇淋？我詢問梅汀得知有人仲介他們來台的，因台中房租便宜而選擇在該地發展，當時沒想到在別的地方也有好多人在賣土耳其冰淇淋。其實這就像大家十幾年前剛開始接觸麥當勞漢堡一樣，對本地而言是種新鮮的產物，也不值得大驚小怪，看過吃過了這種冰淇淋，你會發現這世界上真的還有太多東西值得嘗試。

A responsible concern for the environment

2010-09-01T18:47:00.000+08:00

I just wrote to IKEA service center telling them "Please don't send me the thick catalog anymore concerning environmental issues. I prefer the electronic version. Your Faithful Customer"

我剛寫信"Dear IKEA service center:麻煩不要再寄給我了，我需要買產品的時候都直接去逛，型錄太浪費紙，可以改電子報的形式嗎？忠實的顧客"

And within 15 minutes they replied me:
不到十五分鐘他們回我:

Dear Customer, Thank you for your letter, we're glad you care for the environment, and this is the direction of IKEA has been working on. In this page you can see that our efforts towards environmental protection, resources, we will continue these actions. http://www.ikea.com/ms/zh_TW/the_ikea_story/people_and_the_environment/the_never_ending_list.html
"親愛的顧客您好，謝謝你的來信，我們很高興您對於環保的關心，這也是 IKEA 一直努力的方向，在這個網頁上您可以看到我們對於環境保護、愛護資源的努力，我們也將持續地進行，永不間斷。http://www.ikea.com/ms/zh_TW/the_ikea_story/people_and_the_environment/the_never_ending_list.html

For the catalog part, IKEA catalog has adopted to a more economic size, thus reducing paper consumption and increase the number of containers loaded in order to reduce the number of transportation, and successfully reducing carbon emissions for each catalog.It's the world's first chlorine-free paper with color print publications, we know that the chlorine bleaching for paper making is harmful to the environment in the pulp industry, but with the advancement of technology, the paper we use today is bleached by TCF and ECF mixture.
針對型錄部份，IKEA 型錄採用了更經濟的尺寸，我們因此減少了紙張消耗，增加貨櫃裝載的數量以減少運輸的次數，成功的減少了每本的碳排放量。IKEA 型錄是全球第一本採用 100% 無氯紙張印刷的主要彩色刊物，我們知道漂白時所需的氯對環境有害造紙，在紙漿產業的漂白技術不斷進步下，今天我們使用的紙張是採用 TCF 和 ECF 的混合物進行漂白。

We will constantly review and improve each step, I hope these small changes can accumulate the power that can not be ignored. We have marked your card number, and you will not receive future annual catalog, IKEA Friends of the latest offers and card messages will be sent via e-mail friends cards, you can also visit the IKEA website and the latest offers product information, once again thank you for being with us.
我們會不停檢討和改善每一步驟，希望這些小改變，可以累積成不能忽視的力量。我們已在您的卡號進行標記，未來您將不會再收到年度型錄，IKEA 最新優惠及卡友訊息均會透過 e-mail 寄給卡友，您也可以 IKEA 官方網站瀏覽最新優惠及產品訊息，再次感謝您對IKEA的愛護。

Maybe I shouldn't have thrown them away after all.

[Classic Latin] Hijo de la luna (The child of the Moon)

2010-08-31T00:21:00.001+08:00

音樂是最美的語言，尤其當他訴說一個古老遙遠的傳說．．．
According to ancient Gypsy legend...　以下摘自El Mundo de la Manía Latina　http://lamanialatina.blogspot.com/2009/03/hijo-de-la-luna.html
一位單身吉普賽女郎，對著月亮祈禱了一整個晚上，請求月亮女神賜予她一個丈夫，最後月亮女神終於答應了她的請求，但是必需要有一個條件，她的第一個兒子必須要奉獻給月亮。當這位吉普賽女郎跟他丈夫生下了第一個孩子時，由於這孩子有著如貂皮般雪白的肌膚和灰色的雙眸，他丈夫便一口咬定他老婆跟別人搞了外遇，因此拿起了刀子把妻子給殺了，並將孩子帶到一座山頂上丟棄。
月亮女神便將這個孩子給帶上了天際，此後，要是這孩子安靜時，月亮就會呈現滿月狀態；當這孩子悲傷哭泣時，月亮就會虧缺成為弦月來作為這孩子的搖籃，讓孩子安祥地在月華的懷抱中入睡，從此之後月亮的圓缺就如同孩子的情緒般，隨著時間流逝而不斷地更替著。

Tonto él que no entienda他是個愚蠢到完全不懂的人
Cuenta una leyenda...一個古老的傳說訴說著...
que una hembra gitana一位吉普賽女郎

conjuró a la luna hasta el amanecer對著月亮祈求著直到天明

llorando pedía al llegar el día desposar un cale在破曉之時她哭著乞求月神賜予她一個丈夫

-- Tendrás a tu hombre, piel morena ---- 妳將會得到一個男人，皮膚古銅色的 --
desde el cielo hablo la luna llena高掛天際的滿月傳來的聲音
-- Pero a cambio ---- 但是有一個條件 --
-- Quiero el hijo primero que le egendres a él ---- 我要帶走妳跟那個男人所生的第一個孩子 --
-- Que quien su hijo inmola para no estar sola ---- 為了不孤單而祭獻上自己孩子的人 --
-- poco le iba a querer. ---- 是不可能有能力去愛她的孩子的 --
¡Luna! quieres ser madre月之女神啊！妳想要成為母親
y no encuentras querer que te haga mujer但妳卻找不到可以讓妳成為女人的真愛

Dime, luna de plata請告訴我，銀白的月亮

¿Qué pretendes hacer con un niño de piel?妳要一個血肉之軀的孩子做什麼？
Ah, ah, hijo de la luna啊~ 啊~ 月亮的孩子

De padre canela一個淺褐膚色的父親

nació un niño blanco como el lomo de un armino卻生出了個膚色雪白如貂皮的孩子

con los ojos grises還有一對灰色的雙眸

en vez de aceituna hijo albino de luna如同月亮般的灰白而非橄欖綠色

¡Maldita su estampa!這該死的容貌！

¡Este hijo es de un payo y yo no me lo cayo!這孩子根本不是吉普賽人，我不會悶不吭聲的！

¡Luna! quieres ser madre月之女神啊！妳想要成為母親

y no encuentras querer que te haga mujer但妳卻找不到可以讓妳成為女人的真愛

Dime, luna de plata請告訴我，銀白的月亮

¿Qué pretendes hacer con un niño de piel?妳要一個血肉之軀的孩子做什麼？

Ah, ah, hijo de la luna啊~ 啊~ 月亮的孩子

Gitano, al creerse deshonrado這位吉普賽男人倍感羞辱

se fue a su mujer, cuchillo en mano:他走向他的妻子，手裡拿著刀子：

¿De quién es el hijo?這孩子到底是誰的？

¡Me has enganado fijo!很清楚地妳背叛了我！

... y de muerte la hirió... 他殺害了他的妻子

Luego se hizo al monte con el niño en brazos隨後便抱著這個孩子到山丘上

y allí le abandonó.並且將他遺棄在那兒

¡Luna! quieres ser madre月之女神啊！妳想要成為母親

y no encuentras querer que te haga mujer但妳卻找不到可以讓妳成為女人的真愛

Dime, luna de plata請告訴我，銀白的月亮

¿Qué pretendes hacer con un niño de piel?妳要一個血肉之軀的孩子做什麼？

Ah, ah, hijo de la luna啊~ 啊~ 月亮的孩子

Y en las noches que haya luna llena在有些有滿月的夜晚裡

Será porque el niño este de buenas是因為那孩子正安祥而沈靜著

Y si el niño llora,當那孩子哭泣時，

menguara la luna para hacerle una cuna月亮就會虧缺成為他的搖籃

Y si el niño llora,當那孩子哭泣時，

menguara la luna para hacerle una cuna月亮就會虧缺成為他的搖籃

Hijo de la luna~~~月亮的孩子~~~

Many have heard the version by Sarah Brightmanhttp://www.youtube.com/watch?v=Ey-cIcVflZ0&feature=fvw,

but the original is the classic by Mecano.
Version by Greek Vocalist Mario Frangoulis:
http://www.youtube.com/watch?v=zcZMktkXmXs&feature=player_embedded#!

世界大同

2010-08-27T22:54:00.003+08:00

看到好多朋友融入異國的生活，很感動，只要用心發現，放下既有的成見，每個人都可以在遙遠的國度找到與自己生命的連結．

記得在中東政經課上，為了期末六小時的考試，找了許多資料，發現阿拉伯世界引進相當大數量的外籍技術人員或低階勞工，社會狀況非常不平衡．而阿拉伯世界的法律又是選擇性使用，假如教主允許男人處理家務事的權力無限擴張，婦女的安全完全無法律上的保障．更何況是隻身前往做外勞的外籍婦女，他們的情況想必更艱難．昨天與片場認識的美國女孩約出去動物園做語言交換，學了不少奇妙的新字，有許多驚人的新發現，也與她深聊了她在９１１事件後選擇念國際政治，並與另兩位女孩前往阿拉伯半島南方的阿曼王國研究當地外籍勞工的日子．

她在阿曼的接待家庭十分富有，是石油致富的家族，當地就算中產階級都有請外勞，許多是東南亞國家的婦女，會說英文，這些人就成了他的研究對象．這些婦女的薪資低廉，約台幣四千元一個月，舉其中一個菲律賓婦女為例，她丈夫在家鄉開計程車收入微薄，無法供養一家七口，而阿曼等國的移民條件寬鬆，於是在當地府有的家庭工作，薪水還要寄回家鄉，並忍受雇主的虐待．．．這些勞工的圈子很小，他們在當地有固定的天主教聚會，互相訴苦，而這位在高級地帶念書的美國小姐在無意中加入他們的聚會，就這樣開始了幫助他們的工作，然而雖然對當地政府官員演講敘述當地勞工的狀況，情況並沒有遭到重視，畢竟雇主通常都是有權有勢的中產階級以上．她說，其實最好的解決方法，就是讓勞工的母國有更多工作機會或給予他們技術訓練，使他們在自己的國家也能找到工作．然而複雜的政治與經濟問題，使出國工作的勞工不減反增，他們的人權問題需要更多國際組織的重視．

當然我也問到她在阿曼的生活．作為一個白皮膚的女生，雖然穿戴面紗，仍然容易被當地的男人騷擾，而當地的女人談論的通常是家庭，她坦言在那樣的環境學阿拉伯文，學的語言會受到限制．她非常想念阿拉伯世界的咖啡，西方人通常都覺得咖啡就是要強烈．聽他娓娓道來，我也從一個西方女子的眼中，看到阿拉伯世界的多重面貌，那些經驗完全重塑了她的世界觀，也讓他帶著新的眼睛去聆聽世界的聲音．她是個圖像思考的女子，在大學擔任聽障學生的教師，雖然她形容自己在台灣學中文發現對聲調根本全聾，無法辨別，很羨慕用多聲調溝通的我們，然而她對中文字的記憶力極佳，讓我想起在聽奧認識的一位手語翻譯:)

晚上參加了合唱團的迎新送舊，很期待接下來作為女高音第二部成員與大家進行正式的訓練．記得試音的時候，老師說我有很優質的外文歌演唱潛力，我說以前跟著一位義大利籍的老師唱阿卡配拉，深度討論音樂劇，讓我掌握到外文歌的精髓，直到現在仍然不忘那些歌曲給我的震撼，因此想做正式的訓練．與伊朗與印度血統的加拿大老師夫婦聊回憶，那個改變我人生的天津泰達國際學校，那些令我想念的老師們，其中一個就是那位義大利老師，我花了十年才了解小時候的訓練影響至今，那時第一次學英文的我，背經典音樂劇的歌詞痛苦無比，但在一次又一次有趣的團體訓練中，我感受到音樂的魅力，更愛上人聲的變幻多端．而那時候教藝術的老師，教芭蕾的老師，每位都用非傳統的教法激發我們的潛能，並用愛教導我們，那時候，我從不知道，原來他們是歷經艱辛，在中國開國際學校的巴哈伊教徒，因為他們從來不傳教，他們相信的是世界大同，最具現代性開放性超越性的新興宗教，在聯合國也做了不少改變世界的工作，這些都是我幸運的與在伊朗的老師聯繫上後才得知．只有驚訝可以形容．．．回想起老師的背景都十分多元，有許多都是家族中包含三個以上的宗教，看到世界的問題乃自人類分裂而造成，便動身擔負起改變世界的使者．卻從不傳教！

前陣子最有趣的事莫過於認識一位南美洲宏度拉斯的朋友，卻發現他是小時候因戰爭逃難的巴勒斯坦人，目前在台灣求學．然後以色列人及美國人到了國外，都會聲稱自己的政府蠻不明智，為自己的國家造成的紛爭與無知的人們感到無奈．上次在新聞看到有以色列人在自己的國家教阿拉伯文，這是多麼不容易的事情，當他們在所有伊斯蘭國家都不受歡迎的時候，仍能盡力改變現狀．世界的紛爭，需要年輕人宏觀的視野去改變，我們需要更多的和平與盼望．